الطب النبوي.نور النبوة و دوائها

o § ] .. مستشارة .. [ § o

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الطب النبوي:

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

يحتوى الطب النبوى لسيد الاولين والاّخرين على ما قسم حاليا الى الطب التشريحى والطب الوقائى والطب العلاجى والطب النفسى.

واذا تكلمنا عن الطب العلاجى نجد انة يحتوى على العديد من الاعشاب الطبيعية التى وصفها رسول الله صلى الله علية وسلم سواء لبعض اصحابة او ورد نفعها فى سورة عامة مسترشدا بذلك بنور النبوة وما تعلم من قبل ربه( ان هو الاوحى يوحى علمه شديد القوى ) ويتضح ان هذة الاعشاب ذكرت بعضها بجرعة محددة والبعض الاّخر لم يذكر الجرعة المحددة ، فهو تركها لنا وهذا ما يتطلب التقنين العلمى لكى نصل الى الجرعة المناسبة خاصة انها اغذية ، حيث ان طب رسول الله صلى الله علية وسلم اعتمد اساسا على اخذ الغذاء كعلاج وذلك كان منذ 1400 عام ، وهذا هو فعلا ما ينادى بة العالم الاّن .

حيث استخدم النبى صلى الله علية وسلم الغذاء كعلاج وللمحافظة على صحة الانسان والاّن يأتى القرن الواحد والعشريين ليحمل لنا نفس الدعوة اخذ الغذاء كدواء ، الغذاء كوقاية ، وتتكرر هذة الامور يوميا علينا الاّن فى حين ان رسولنا الكريم اشاد بذلك منذ اكثر من 1400 عام .

يقول الله تعالى فى سورة الحجر بسم الله الرحمن الرحيم ( والارض مددناها والقينا فيها رواسى وانبتنا فيها من كل شيىء موزون ) صدق الله العظيم ، ولذلك من المهم ان يلجأ الانسان الى الطبيعة ليتدبر ويتفكر فى خلق الله ويبتعد عن المصنعات التى ابتدعها الانسان

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

1. الشعير

كان الشعير مشهور فى مصر بأنة طعام الفقراء فكانوا يصنعون منة العيش ، ولكن عن عائشة رضى الله عنها كان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اخذ اهلة الوعك امر بالحساء من الشعير ليعمل لهم .روى هذا الحديث عن ابن ماجة والامام احمد وفى سنن الترمزى وقيل انة حديث صحيح ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عن التلبينة ( حساء الشعير ) يرطو ويسرى عن فؤاد المريض .فكان ابو قراط الطبيب اليونانى المشهور يقول ان فى ماء الشعير 10 خصال معدودة وهو اسرع الاغذية فى الامراض الحادة.

فكان رسول الله يصفها لاهل بيتة وفى خلال 3 ايام يشفى مرضة ، وقال ايضا الحبيب انة يزيل ما بة من اخلاط والمقصود هو خليط المواد مع بعضها والتى سببت المرض ، ونجد ان المواد الفعالة فى الشعير انها تحتوى على انزيمات هاضمة علاوة على فيتامينات أ، ب ، كما يفيد منقوعة او مغلية فى لانة مدر للبول ويفيد الجهاز البولى والكلى ، ويفيد مشروبة فى علاج السعال والتهابات الحلق وجلاء المعدة وقطع العطش .

ووجد انة ما من احد أكل التلبينة وحدث عندة خشونة فى المفاصل ، ومن الواضح ان عيش الشعير او مخلوطة بنسبة 75% شعير ، 25% قمح ينتج عيش طعمة مسكر جدا ، فكثير من الناس يتساءلون عن ما هو الشعير ؟ فالشعير عبارة عن حبوب مثل القمح ومغلفة بغلاف خارجى ، وعند طحن الشعير وازالة القلف الخارجى وتصنع كخضار مثل لسان العصفور ، وجد الفرنسيين ان فوائدة مثل فوائد الافوجادو وفى فول الصويا ، وهذا الحساء عندما يكون من دقيق الشعير المطحون بخير ويوضع عليه الماء ويغلى حتى يصل الى قوام المهلبية وجد انة مفيد جدا .

ولذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم دائما يقول ان هذا الحساء لة فوائد جمة . وحين مرضت السيدة عائشة امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعمل التلبينة واطعام السيدة عائشة منها صباحا ومساءا حتى شفيت بعد ثلاثة ايام فقال انة يرجو عن فؤاد المريض اى يزيل المرض .

والاّن نحن نأخذ الشعير على انة مشروب يطهر الجهاز البولى من الاملاح وما الى غير ذلك حيث ثبت ان الشعير كما يزيب املاح الكلى فهو يزيب الاملاح التى توجد بين المفاصل ، فاستخدامة كحساء بيوصل لكل مفصل من المفاصل التى توجد بينها سائل يقوم بعملية التزييت بحيث تمنع الخشونة والنتوءات ، ولذلك من يداوم على حساء التلبينة مرة او مرتين فى الاسبوع لا يصاب بأمراض المفاصل كما انة يعالج من يعانون بحصوات فى المسالك البولية او اجسامهم اعتادت على تكوين حصوات باستمرار فالحصوة ليست عبارة عن املاح فقط وانما توجد مادة عبارة عن بروتين تترسب عليها الاملاح وتحدث الحصوى والتى تسمى المادة اللاصقة ( الماتريك ) فوجد ان حساء الشعير يمنع تكون المادة اللاصقة المسببة لتكون الحصوات وفى الواقع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا امر ثانى من الامور وهو الزعتر

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

2. التفاح

كان التفاح غيرموجود فى الجزيره العربيه وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومن المعروف ان الجزيره العربيه لاتنتج التفاح ، ولقد روى فى الاثر عن الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ( ان التفاح يقوى القلب ، ويعمل منه شراب التفاح الذى ينفع فى ازاله الوسواس ) وقد اورد هذا الامام الذهبى بصيغه التضعيف .

ويحتوى التفاح على احماض عضويه او مواد عضويه ذات قيمه عاليه فى التمثيل الغذائى لان الدورات التى تتم فى الجسم تعتمد جميعها على انتاج الطاقه والاحماض العضويه التى يحتوى عليها التفاح بكميات متوازنه .

ويحتوى على معدن الحديد لذلك فهو يوصف فى حالات الاسهال المزمن والحاد ، كما انه يعتبر مفيد فى حالات الكبد وزياده ضغط الدم ، فضلا عن ان عصيره يستخدم لتقويه الجلد ، وشراب التفاح الخالى من الكحول يوصف للمرضى اللذين يعانون من مرض فقر الدم وحالات الانيميا والضعف العام .

كما انه يعالج تصلب الشرايين لاحتوائه على احماض عضويه تذيب الدهون ، ويقال ان تفاحه واحده فى اليوم تفيد الجهاز الهضمى وتقيه من الامراض ، والمواد الفعاله التى يحتوى عليها التفاح هى احماض عضويه وسكريات احاديه واملاح معدنيه وفيتامينات والياف مثل ماده البكتين .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

3. الكافور

لقد ورد ذكر الكافور فى القراّن الكريم فى سوره الانسان ( ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا ) صدق الله العظيم ، وذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يجب اضافه مزاجه فى غسل الميت .

ويقول الله تعالى ( ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا ) . لذلك نجد ان مره المزاج مخلوط بالكافور ومره اخرى مخلوط بالزنجبيل ، ومن المعروف ان الكافور يقوى الحواس ، ويلطف الرغبه الجنسيه ليزول تأثيره بعد ساعه كما ان نبات الكافور يعالج ضيق التنفس ويزيل الربو وحساسيه الصدر .

كما ان زيت الكافور مفيد فى حالات الانفلوانزا والزكام ، ويستخدم زيته كدهان لعلاج التهابات المفاصل والاّلام الروماتيزميه ، وايضا ينشط الدوره الدمويه خاصه الدوره الدمويه الطرفيه ، ويفيد فى حالات القروح والحروق المتقيئه ، كما يوقف التهابات اللثه ومنقوع اوراقه يساعد على علاج عسر الهضم ومضاد للحمى . يقول ابن القيم ان كلمه مزاج اى سوف نخلط الشيىء بالشيىء .

فكان العرب قديما يضعون الكافور على مشروباتهم وادركوا ان لكل منهما فوائد كبيره ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع الكافور مع غسل الميت ادى ذلك الى التشاؤم من الكافور ولكن بالعكس ان الميت يجب ان يكرم ويوضع فى صوره نهائيه ، صوره سليمه ، صوره طاهره لانه يكون فى معيه ربه .

لذلك عندما يصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو تكريم للانسان لان رائحته من الروائح الطاهره والقابضه وبالتالى تحفظ الميت ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول ان الانسان لايملك جسده سواء فى حياته او مماته ، ويكفيه شرفا انه سوف يمزج بماء الجنه هو والزنجبيل .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

4. ألبان و أبوال الإبل

امتدادا لطب سيد الاولين والاّخرين الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم عن البان وابوال الابل ، ورد فى الحديث عن يونس بن شهاب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عليكم بألبان وابوال الابل فانها فيها شفاء للذريه . رواه ابن عباس والامام احمد والطبرانى ووجد فى مجمع الزوائد . فالامر هنا فى ابوال والبان الابل فمن فتره طويله سمع الناس عن ابوال الابل فكانوا يتساءلون هل ابوال الابل تشرب ؟ وما الى ذلك وثارت بعض الناس فى هذا ، ولكن بدايه القصه نقول ان ثروه الابل يوجد منها حوالى 62% منها فى العالم العربى والباقى ينتشر فى جميع انحاء العالم ، ومع ذلك ان جميع الابحاث العلميه على الابل تجرى فى الخارج ، والقليل منها يجرى فى المعامل العربيه او فى مراكز البحوث العربيه . يقول الله تعالى فى كتابه الكريم ( أفلا ينظرون الى الابل كيف خلقت – والى السماء كيف رفعت ) صدق الله العظيم .

فالامر هنا ان الله سبحانه وتعالى هيأ كل مخلوق خلقه حتى يتواءم ويتأقلم مع البيئه التى يعيش فيها ، فمن المعروف ان الجمل هو سفينه الصحراء . فعندما خلق الله تعالى الجمل بهذه الكيفيه لم يجعل له ظفر حتى لا يغوص فى الرمال فأنعم عليه بالخف ليستطيع المشى فى الصحراء ويتواءم مع البيئه الصحراويه التى يعيش فيها ، كما اعطاه شفاه مشقوقه ليستطيع اكل الاشواك ، والسنام لتخزين الدهن فالله سبحانه وتعالى اعطى كل شيىء خلقه ثم هدى اى اعطاه غريزته واعطاه الطباع التى يعيش فيها .

ومن هنا بدأت تأتى البحوث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعالج الاستسقاء ( زياده ماء البطن ) والموجوده حول الكبد وتسبب تورم فى القدمين بألبان الابل ، وينتج مرض الاستسقاء من مصدرين اساسيين : اما ان يكون ناتج من ضعف عضله القلب وبالتالى لاتدور الدوره الدمويه بالسرعه الكافيه فالجسم يخزن ماء ، او قد يكون نتيجه قله الزلال والذى ينتجه الكبد وهو معروف يحافظ على تركيزات النهايات الشريانيه مثل النهايات الوريديه فيبقى الماء الداخل مثل الماء الخارج وبالتالى لا يحتفظ الجسم بالماء . فى الواقع ان البحوث الغربيه والتى تمت على الابل ان لبن الجمال هو اللبن الوحيد من بين البان جميع الحيوانات الذى يمكن حفظه لمده 13 يوم عند 4 درجه مئويه،

فى حين ان لبن البقر لايمكن حفظه اكثر من يومين عند درجه 4 مئويه ، فلبن الابل لا يتخسر لذلك فهو لا يغلى حيث لا تنمو به البكتيريا التى تحول سكر اللاكتوز الى حامض اللاكتيك فيتجبن اللبن ويخسره ، اما البان البقر لا تحتوى على اجسام مضاده لكن لبن الابل يحتوى على اجسام مضاده مقاومه للبكتيريا وبالتالى لا يخسر ، فهو يشرب كما هو دون اجراء عليه اى عمليات غلى او بسطره او تعقيم فهو مقاوم لهذه البكتيريا . والامر الثانى ان مصدر الالبومين ( الزلال ) الموجود فيه لا يتجلط بالحراره وبالتالى يعتبر البومين طبيعى من مصدر طبيعى .

ولذلك من الغريب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفه لعلاج الاستسقاء ، ومازال فى الجزيره العربيه يوصف حتى الان لعلاج الاستسقاء . ولما بعث هذا الامر عند الاجانب وجدوا ان افضل البومين يستخرج من لبن النوق ، اما اذا لم يجد الانسان لبن الابل يشرب لبن البقر منزوع الدسم ( مبستر ) . فعند اخذ من اسبوع الى خمسه عشر يوما من لبن النوق مقدار 250 سم ( 1/4 لتر ) يشفى فعلا من مرض الاستسقاء الناتج من وجود خلل من انتاج الزلال فى الكبد .فهذا البحث موجود حتى الاّن فاذا فتحت الانترنت وبحثت عن البان النوق حيث اثبت الاجانب انها لها علاقه بانتاج الالبومين ( الزلال ) فى كبد الانسان وبالتالى يشفى من مرض الاستسقاء

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

5. الدواجن

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب لحوم الطيور وهو لحم الدجاج فكان عندما يأكله كان يقول ( وفاكهه مما يتخيرون ، ولحم طير مما يشتهون ) صدق الله العظيم . فطعام الطير دائما له قيمه غذائيه ، ولذلك البيض نفسه يحتوى على كميات من الغذاء ، ويعتبر فى حد ذاته بروتين حيوانى ويحتوى على ذلال البيض بالاضافه انه يحتوى على جميع العناصر الغذائيه ، وصفار البيض يحتوى على كميه من الكوليسترول وايضا نسبه من مركب الاسيتيل كولين والذى يحافظ على عضله وشرايين القلب ، وبياض البيض كل 100 جرام منها يحتوى على 87% ماء ، وكميه من الكربوهيدرات 1 جم ، وتحتوى على مجموعه فيتامينات تصل الى 1.1 مجم ، وكالسيوم 6 مجم ، وفوسفور 17 مجم ، والبروتين الموجود به 10 جم لكل 100 جرام ، ويحتوى على فيتامين ب3 يصل الى 23.2 مجم .

ويحتوى على بوتاسيوم وحديد وكوبلت . اما صفار البيض نجد ان ال 100 جم من البيض تحتوى على 49% ماء ، وكميه كربوهيدرات ..7، فيتامين ب1، وافراد فيتامين ب المركب وكالسيوم ونحاس..4 مجم ، وكبريت ، والبروتين الموجود به 16 جم ، فيتامين أ،ب نسبه اكبر من البياض ، وفيتامين د بكميه كبيره جدا ، ودائما هناك من يشتكون بضعف بناء العظام لذلك ننصح السيدات المتقدمات فى العمر بأكل صفار البيض حوالى 2 بيضه فى الاسبوع ، كما يحتوى على ماده الكولين التى تحافظ على عضله وشرايين القلب .

فى الحقيقه تعتبر الدواجن وخاصه الفراخ يفضل ما ينمو منها فى البيئه بصوره طبيعيه ويأكل ما يجب ان يأكله وانما حرم فى الدين الدجاج الذى يأكل من براز الصبيه ويقال انها تستمر 4. يوم غير طاهره ، لذلك لابد ان يأكل الدجاج اكل نظيف فاذا اكل مواد نباتيه فانه يثمر ، فرسول الله صلى الله عليه وسلم كان دائما يأكل الجزء العلوى للدجاج اى الصدر ويوجد به اقل كميه من الدهون ، يزداد الكوليسترول فى افخاذ الدواجن .

فى الحديث الذى رواه الامام احمد فى مسنده وابن ماجه فى مسنده من حديث عبد الله بن عمر عن النبى صلى الله عليه وسلم انه قال ( احلت لنا الميتتان ودم السمك والجراد والكبد والطحال . وصف رب العزه انه لحمى طرى لذلك فهو سهل الهضم ومن الامور التى اوردها ابن القيم فى الطب النبوى انو اجود ما فى السمك ما قرب من المؤخره ولذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأكل ذيول الاسماك كما اورده ابن القيم فى كتابه فتلك المنطقه هى التى بها الفائده ، والسمك من الامور التى تحارب الدهون فهو به كميه عاليه من الاوميجا ثرى التى تحارب الدهون .

ونجد ان اليابانين والصينيين اقل اصابه بالامراض السرطانيه وتصلب الشرايين فهم يعتمدون فى غذائهم على الاكلات البحريه ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما يأكل اللحم لايزيد عن قطعه تقارب نصف الكف اى 1.. جرام التى ننصح بأكلها الان وكان يقول ( ثم لتسئلن يومئذعن النعيم ) لانه مازاد عن هذا تؤدى الى متاعب فى الكليتين ويعتبر الفائض فاقد وتالف يكون فى ذلك اسراف ، وبالتالى علينا ان نحفظ صحتنا ونتبع هديه صلى الله عليه وسلم الذى لم يشبع اى يوم من عيش القديد وهو خبز الشعير صلى الله عليه وسلم ، علينا ان نتبع هديه ونستخدم هذه الامور فنستخدم الغذاء كدواء حتى نصل الى العافيه التى اوصانا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم اسألوا الله العفو والعافيه فمن اوتى انسان بعد يقين خير من عافيه تعينه على امر دينه ودنياه . صدقت ياسيدى يارسول الله .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

يتبع

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

o § ] .. مستشارة .. [ § o

6-قصب الزريرة :

فى الاعجاز الطبى لرسول الله صلى الله عليه وسلم عندما يتكلم عن قصب الزريره ، فروى عن بعض ازواج النبى صلى الله عليه وسلم ان النبى دخل عليها وجاء اليها بقصب الزريره لتتعالج به ، وكان يقول لهذه الزوجه وكانت على الاغلب ام سلمه رضى الله عنها انها كانت تشكو من بعض الامراض فكان يقول عليكى بقصب الزريره .

وكان يقول عندما يضع على بعض الامور التى توجد فى جسدها وتشتكى منها ، فالكتب تصف انه مرض من امراض الخشونه او من امراض المفاصل ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع قصب الزريره على هذه الامور وكان يقول اللهم مصغر الكبير ، ومكبر الصغير اشفى انت الشافى . وكانت تقول ام سلمه على وجه الخصوص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فى احدى عمراته عندما اعتمر ، وجاء مصاب فى رجليه ببثرات ( قرحه فى القدم ) فعالجناها بقصب الزريره نظرا لان مكه كانت قديما حافله بالشعاب السوداء .

فهو نوع من انواع الغاب الذى يؤتى به من الهند بين الطرى وبين الجاف وكانوا بيصنعوا منه الحصير فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ الحصير ليعالج به القروح التى لاتلتئم فهذا التراب الناتج من الحريق يحتوى على كثير من المركبات التى تساعد على التئام الحروق بسرعه وبدون ترك اى اثر ، ولوحظ ان لبخه قصب الزريره تساعد على شفاء الالتواءات وقتل البكتيريا والفطريات والجراثيم كما اوضح لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم .

*****************

7-التمر:

ورد فى فضل التمر وتناولة عدة احاديث سوف نذكرها بالتفصيل ، فعن رسول الله صلى الله علية وسلم قال (خير ثمراتكم البرانى يذهب الداء ) صدق رسول الله صلى الله علية وسلم ، والحديث رواة الحاكم والجامع الكبير وصحيح الجامع ومنها مارواة ابن ماجة ان النبى صلى الله علية وسلم ( كلواالبلح بالتمر فان الشيطان يقول بقى ابن اّدم يأكل الجديد بالعتيق ) رواة ابن ماجة والحاكم.

والثابت عن رسول الله صلى الله علية وسلم انة كان يفطر فى رمضان على البلح او التمر المغموس فى اللبن مما كان ذلك يظهر نور النبوة حيث ان الانسان فى الصيام يظل مدة خمس ساعات حتى تتم عملية الهضم ، والتى يليها مرحلة الامتصاص من 6:4ساعات اى عمليتى الهضم والامتصاص تقريبا 10 ساعات.

ثم بعد ذلك يعتمد الجسم على مخزونة من السكريات التى استفاد بها ، واماكن وجود تلك المواد المخزنة العضلات او الكبد او حتى مراكز الدهون فى الجسم ، كان رسول الله صلى الله علية وسلم دائما يقول ( خير فطوركم التمر فان لم تجد فعليك بالماء فانة طهور)0

يحتوى التمر على 78% مواد سكرية ، منها 60% فركتوز ، فهى جميعا سكريات بسيطة سهلة الامتصاص دون اجراء اى عملية هضم فتعتبر الوحدة التى يمتصها الجسم ، فى الواقع العلمى يفيد ان احتواء التمر على 78% سكريات ، وخاصة 60% منها فركتوز يجعلة ملائما لمرضى السكر ، لان مرضى السكر يعانون من مشاكل معقدة فى عملية التمثيل الغذائى من تحول الجلوكوز الى فركتوز ، لذلك ينصح جميع مرضى السكر باضافة سكر الفركتوز الى جميع مشروباتهم.

من الممكن ان يشعر الانسان بدوخة او يصاب بغيبوبة سكر اذا نقصت نسبة السكر فى الدم عن 60 مجم لكل 100 مجم .

لذلك نجد ان من هدى رسولنا الكريم انة نصحنا بالافطار على التمر ليعوض نقص نسبة السكر طوال فترة الصيام ، لان السكريات لاتحتاج الى هضم بل تمتص سريعا من قبل الجسم ليعادل نسبة السكر فى الدم ، وايضا كان رسول الله صلى الله علية وسلم يشرب اللبن مع التمر ، واذا نظرنا الى البدو الذين يعيشون فى الصحراء نجد انهم يتغذون على التمر المجفف مع اللبن ، لذلك فهم يتمتعون بصحة جيدة وقليلا ما يمرضون سواء بالامراض المزمنة او غير المزمنة ، بفضل التغذية الصحية السليمة التى اشار عليها رسولنا الكريم.

نجد ان التمر او الرطب لة فوائد عظيمة عند النساء فهو يقوى الرحم عند الولادة وذكر ذلك فى سورة مريم حيث قال الله تعالى ( وهزى اليك بجزع النخلة تساقط عليكى رطبا جنيا – فكلى واشربى وقري عينا ) صدق الله العظيم.

ويتضح من تلك الاية الكريمة ان الرطب لة علاقة بانقباض الرحم بانتظام ، حيث اشار كذلك العلم الحديث ان الرطب يساعد على الطلق وانقباض عضلات الرحم ، ويقول ابن عباس رضى الله عنهما ان هذا الجزع كان جزعا نخرا ، يقول الامام القرطبى ( كان جزعا نخرا ، يابسا فى الصحراء ، ليس فية تعب ، ولذلك لما اطاعت السيدة مريم امر ربها وامتثلت لامرة واخذت بالاسباب اظهر الله سبحانة وتعالى لها بركة الطاعة وثمرة الخشوع لله رب العالمين .

ويقول فى ذلك ابن عباس : كان هذا جزعا نخرا فلما هزت نظرت الى اعلى الجذع فاذا السعف يخرج ، ثم نظرت الى الطلع وقد خرج من بين السعف ثم اخضر فصار بلحا ، ثم احمر فصار زهرا ، ثم صار رطبا كل ذلك فى ترفة عين ، ليتساقط عليها رطبا وهى فى حالة المخاض وهناك احاديث كثيرة تذكر فوائد التمرالكثيرة وعظمتة فهو هدية رسول الله للبشر الحديث الاول .روى عن رسول الله صلى الله علية وسلم انة قال ( اطعموا نساءكم التمر فان من كان طعامها التمر خرج ولدها حليما ).روى هذا الحديث فى الجامع الكبير الحديث الثانى

وروى عن سعد بن ابى وقاص انة قال قال رسول الله صلى الله علية وسلم ( من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضرة فى ذلك اليوم سم ولا سحر ) رواة بخارى ومسلم فى الصحيحين وروى فى اللؤلؤ والمرجان فيما اتفقا علية الشيخان وايضا روى فى الطب النووى للامام الذهبى والامام ابن القيم 0 اما الحديث الثالث : عن عائشة رضى الله عنها كان رسول الله صلى الله علية وسلم يقول ( ان فى العجوة شفاء ، وان فى عجوة العالية لشفاء ) رواة مسلم والامام احمد فى مسندة.

فاذا نظرنا الى الحديث الاول : فما علاقة التمر بحلم المولود وعدم عصبيتة ؟ فى ذلك الصدد نجد ان هناك مبحث من المباحث العلمية الكبيرة عن فائدة التمر فى تهدئة الجهاز العصبى ، فعلى الانسان العصبى ان يتناول التمر يوميا لانة لة علاقة بعدم التهاب الاعصاب الطرفية فهو يقلل افراز هرمون الادرينالين المسؤل عن العصبية ، فعبارة خرج ولدها حليما تفيد انها اثناء الحمل يحدث شيىء من العصبية للمراة فيزيد افراز هرمون الادرينالين والذى يؤثر سلبيا على الجنين فهذا الهرمون مضاد للانسولين وبالتالى يحدث زيادة نسبة السكر فى الدم والتى يؤدى بدورة الى امتصاص الماء من الخلايا ويحدث انكماش للخلايا ، وهناك اعراض تظهر على الانسان عامةمثل اصفرار الوجة والغضب ووقوف الشعر ( حدوث الشيب ) لذلك نجد ان رسول الله صلى الله علية وسلم اتى بعبارة جامعة ( خرج ولدها حليما ) لذلك ربط العلماء بين التمر وهرمون الادرينالين.

واذا نظرنا الى الحديث الثانى : ورد هذا الحديث فى هيئة الاعجاز التى اثارتها هيئة الاعجاز للقراّن والسنة بالسعودية على علاقة بلح العجوة بازالة السم الداخلى للجسم ، واوضحت التجارب على السموم الداخلية ، حيث تعددت الاسئلة فقالوا اذا لدغ الانسان ثعبان لة بلح العجوة لة فائدة فالواضح ان رسول الله صلى الله علية وسلم حين اكل من شاة خيبر وهى مسمومة وانطقها الله فقالت لة ذراع الشاة لاتأكلنى فأنا مسمومة ، ولكن الرسول اكل جزء فى حين انة كان متصبحا بسبع تمرات عجوة0 فوجد ان السم الداخلى الذى يأتى مع المأكولات المختلفة او من البيئة المحيطة او التلوث المحيط فالكبد من وظائفة انة يقوم بمضادات السموم ويعمل الانزيم الموجود فى الكبد باعطاء انطباع ، فاذا كان الانزيم فى مستواة الطبيعى دل ذلك على ان الجسم لايوجد بة تسمم او الكبد قام بعمل مضادات لذلك التسمم ، اما اذا ارتفع هذا الانزيم ارتفاع كبير معنى ذلك ان هناك سم داخلى فى جسم الانسان يرجع الى مصادر كثيرة منها البيئة الملوثة والطعام الملوث وعوادم السيارات والمصانع كل هذة الامور بترفع هذا الانزيم ، والذى يتطلب من الانسان ضرورة الوقاية والعلاج.

كان يوصف قديما الكورتيزون كعلاج للسموم الداخلية. فقد اجريت بعض التجارب العلمية على 100 مريض مصابون بارتفاع شديد فى هذا الانزيم فكان المفروض تحدد 50 وحدة دولية نسبة لايتعداها الشخص الطبيعى ، فاذا وجدنا ان هذا الانزيم عن احد الاشخاص 200يبقى 4 اضعاف ، 250يبقى 5 اضعاف ، فوجد ان ال 100 مريض يعانون من ارتفاع هذا الانزيم 4 ، 5 اضعاف. وضعوا تحت الملاحظة وكانوا يأكلون كل يوم 7 تمرات عجوة لمدة شهر كامل ، وتم تتبع تحاليل الدم وتقدير نسبة هذا الانزيم بعد 15 يوم لوحظ بانخفاضة حتى شهر كامل دخلت نسبة الانزيم فى الحدود الطبيعية.

***************************

8-القثاء :

القثاء تشبه الخيار فى شكلها ولكنها مازالت موجوده حتى الاّن ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم دائما يأكل التمر الناشف مع القثاء وكان يقول يذهب برد هذه حر هذه . لان التمر الجاف حار ، والقثاء رطبه ، وفى جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين القثاء والتمر ليضع قاعده غذائيه كبيره جدا فهو دائما يجمع بين الحار والرطب ، وبين الحامض والقلوى هكذا كان غذاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولذلك السيده عائشه لها حديث تقول فيه ( كنت نحيفه ، فسمنتنى امى بكل شيىء فلم اسمن ، فأطعمتنى التمر والقثاء فسمنت ) لذلك فالتمر الناشف مع القثاء ( القته ) افضل علاج للنحافه ، وفى جمعه بين الاثنين ترطيب للمعده ودلنا الرسول صلى الله عليه وسلم عن الشيىء الهام .

*****************************

التين:9-

المقصود هنا هو التين البرشومى ، حيث تكون الاجزاء الطبية منة هى الاوراق والثمار ، روى ابى الدرداء ان النبى صلى اللة علية وسلم قال ( لو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت انها التين لان فاكهة الجنة بلا عجم ، كلوا التين فانة يقطع البواسير ويذهب داء الملوك ) وفى رواية اخرى مشابهة ( كلوا التين فانة يقطع البواسير ويذهب داء النقرس )والحديثين مرويين فى الطب النبوى ومرويين عن ابى الدرداء عن الحبيب صلى اللة علية وسلم .

والمقصود بفاكهة الجنة بلا عجم اى بلا بذور ، فالتين عالى القيمة الغذائية وخاصة لاحتوائة على السكريات الاحادية التى لاتتطلب الهضم وايضا العناصر المعدنية والفيتامينات ، اشيع استخدامة فى علاج الامساك كما يستخدم مغلى اوراقة عند العرب فى علاج اضطراب الدورة الشهرية.

كما ان المحفوظ منة يعمل على ادرار اللبن اما عن كونة يقطع البواسير فيرجع ذلك الى كونة مسهلا وقابضا ، وكعلاج للنقرس وهو ترسيب حمض اليوريك فى المفاصل فهذا المرض يسمى بداء الملوك لان احد مسبباتة الافراط فى اكل اللحوم الحمراء مما يؤدى الى خلل فى التمثيل الغذائى للاحماض النووية يعنى نسبة الى الاحماض التى توجد فى انوية الخلايا حيث وجد ان الادوية المطروحة فى السوق سواء كان الفوار او الادوية المختلفة هى معايشة اى تجعل الحامض ( اليوريك اسد ) فى المستوى الاعلى ، فمستواة فى السيدات 6:2 مج وفى الرجال 7:3 مج ، لذلك يجعل النسبة 7 عند الرجال ، 6 عند السيدات لكن ذلك لايمنع انة مترسب ويوجد خلل فى التمثيل الغذائى ، وجد ان ثمار التين 3 منها او اوراق التين انة يوجد انزيم مسؤل عن تحويل القواعد الموجودة فى الاحماض النووية تتحول الى مركب اسمة زانسين ليتحول بدورة الى ما يسمى بحامض اليوريك ( حامض البوليك ) .

وجد ان هذا الانزيم يعمل فى اتجاهين فهو يحول من اليوريك اسيد ( حامض البوليك ) الى زانسين ، ومن الزانسين الى حامض البوليك . وهذا الانزيم وجد فية خلل فى التمثيل الغذائى ، وهذا الخلل يجعلة يمشى فى اتجاة واحد فوجد ان اوراق التين تساعد على ازالة هذا الخلل لذلك يمكن القول ان النقرس ( داء الملوك ) عبارة عن خطأ فى تمثيل الاحماض النووية للاحماض الناتجة من انوية الخلايا واى علاج كيماوى يؤدى الى التثبيط فقط لكنة ليس شفاء ، اما 3 اوراق تين او منقوع التين حتى لو فى مادة سكرية يؤدى الى ازالة هذا الخلل فى التمثيل الغذائى وبالتالى يعتبر شفاء كامل وليس معايشة حيث ان الادوية الكيماوية رأت عرض ولم تشفى مرض ، ولكن التين يشفى العرض والمرض .

اما عن المواد الفعالة فى التين وجد انة يحتوى على مواد مطهرة ، مواد قابضة ، ومواد هلامية ، ولكن ليس من المعروف كيف يعدل التين من عملية الخطأ فى التمثيل الغذائى ، ولكن بالفعل هى تؤديها بدليل ان هناك اشخاص يرتفع عندهم حامض اليوريك الى 13 ، وتبدأ تظهر عليهم اعراض تورم الاصابع والقدمين ، واّلام مبرحة .وتجد ان بلورات حمض اليوريك ( حمض البوليك ) عندما تزيد ممكن ان تدمر المفصل .

فبالاضافة الى ان اوراق التين وثمارة يحسنوا من التمثيل الغذائى بل تساعد ايضا على اذابة ما ترسب من فى المفاصل وهذا من هدى رسول اللة صلى اللة علية وسلم ، اما عن انها تقطع البواسير فهل هذا نتيجة وجود المادة القابضة ام لاحتوائها على مواد مسهلة ؟ فهذا الامر يحتاج الى الدخول الى البحث العلمى لاثبات هذة الامور .

*********

10- الكحل - الأثمد :

يسمى الكحل بالاثامد . فعن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( عليك بالاثامد فانه يجلو البصر وينبت الشعر) وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكتحل قبل الهام ثلاث مرات فى كل عين ، وكان هذا من عاده الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم وكان يقول يجلى البصر ، وينبت الشعر اى شعر الرموش فله فوائد كبيره جدا فهو حمايه للعين ، وكلمه يجلو البصر ثبت ان الاثامد عباره عن حجر يأتى من اصفهان فهو حجر دهنى وناعم ، فالانسان بعد سن الاربعين يحدث خطأ سواء قصر او طول النظر ، حيث وجد ان الاكتحال بالاثامد يحافظ على اربطه العين ويجلو البصر ، ووجد فى بعض البحوث ان الاثامد تقلل من ظهور المياه البيضاء ( الكتاركت ) ، كما انها تحمى القرنيه من التمزق وتحافظ عليها .

يتبع

o § ] .. مستشارة .. [ § o

الزنجبيل :11

يعتبر الزنجبيل من العقاقير الدستوريه ، وهى تلك العقاقير الموجوده فى دساتير الادويه ولها فوائد علاجيه كثيره فالزنجبيل عباره عن ريزومات مثل البطاطس تنمو تحت الارض وتحتوى على زيوت طياره ومواد راتينجيه ومواد نشويه واخرى هلاميه ، ذات طعم حريف محبب . وفوائد الزنجبيل عديده منها انه يستخدم لتصفيه نكهه الطعام وهو طارد للغازات ، كما انه يدخل ضمن صناعه الادويه التى توسع الشعب الهوائيه ، وهو معرق وملطف للحراره ، لان عند زياده العرق يتبخر من الجسم ليزيل الحراره من الجسم .

كما انه مخفض لضغط الدم فهو يحتوى على مواد مدره للماء ، كما انه يدخل ضمن الوصفات التى تزيد من القدره الجنسيه للرجال وعلاج اّلام الحيض للسيدات . بحيث يؤخذ معلقه من مسحوق الزنجبيل على نصف كوب من الماء ويحلى بالسكر او بعسل النحل ويشرب بعد الفطار او بعد العشاء . وقد قال الطب العربى القديم عن الزنجبيل حيث تكلم داوود الانطاكى عن الزنجبيل ، حسن البيطار ، القرطبى ، الالوسى، حسن بن الهيثم ، وابن سيناء ، والطب النبوى للدهبى جميعهم تكلموا عن الزنجبيل وفوائده العظيمه باعتباره صيدليه كمله متكامله .

حيث يستخدم الزنجبيل لعلاج بحه الصوت وصعوبه التكلم عن طريق دهان الحنجره من الخارج بمعجون الزنجبيل والنعناع وزيت الزيتون ، حيث تخلط جميعها بنسبه 2:1:1على التوالى ، كما يوضع الزنجبيل مع مشروب الينسون لازاله بحه الصوت وتنقيه الحنجره والقصبه الهوائيه ، فهو مزيب للبلغم وطارد له . وكثير من الناس يضعون الزنجبيل مع العسل النحل والكندر ( اللبان الدكر ) لتضاف جميعها بنسبه 1:1:1 لتشفى الكحه التى لاتستطيع الادويه الاخرى شفاؤها ، كما ينفع الزنجبيل فى حالات التوتر العصبى فينقع الزنجبيل فى نصف كوب ماء من المساء الى الصباح ثم يصفى ويحلى ويضاف عليه ربع معلقه زنجبيل مره اخرى صباحا ويشرب ، فالتوتر العصبى عباره عن ان الاشارات العصبيه فى حاله التوتر بتصل سريعا للمخ ، فوجد انه بيهدىء من الاشارات العصبيه وبالتالى بتصل بطريقه لطيفه الى المخ .

يستخدم ايضا لعلاج حالات الارق والقلق وهو افضل من العلاج بالادويه المسكنه او المطمأنه والتى تسمى الترانكليزر ، فهذه المسكنات يعتاد عليها الانسان ويدمنها ويصبح عبدا لها ،لذلك يشرب كوب حليب ساخن عليه ربع معلقه زنجبيل مطحون صغيره ، ويستخدم لتقويه الفحوله والجسم ومكافحه الامراض وتجنب الوهن والخمول . فجميع الكتب القديمه والحديثه تؤكد انه لايوجد مثل الزنجبيل لتنشيط الجسم خاصه عند تحليته بعسل النحل ، ولتقويه الفحوله عند الرجال يؤخذ الزنجبيل مع الفستق ويضاف اليهما عسل النحل .

ويقول داوود الانطاكى فى هذا سر عظيم لدرجه انها تنفع حتى فى حاله اليأس من الفحوله ، يستخدم ايضا لعلاج الصداع وخاصه الصداع العصبى الناتج عن الارق فهو يخفف من الاشارات العصبيه التى تصل الى المخ ، استخدموه فى علاج الشقيقه( الصداع النصفى ) بالرغم أنه له علاج ناجح فى الطب النبوى وهو الحجامه . فورد فى حديث شريف رواه ابن ماجه عن السيده عائشه رضى الله عنها تقول اصيب النبى صلى الله عليه وسلم بالشقيقه اثناء الحج فداوه بالحجامه على الاخدعين .

والاخدعين هما الجزءان اللذان يوجدان فى اعلى الظهر فى الاطراف ، والحجامه عباره عن كاسات هواء لكنها لها اساس علمى لانها تزيد من الصرف لان بيكون هناك اخلاط متجمعه تؤدى الى ان الدم الشريانى والدم الوريدى يحدث سدد فى الدوره الليمفاويه اى تحدث مشاكل فى التصريف فلما يحدث ذلك بيقضى على السدد، ولكن فى الجزيره العربيه كانوا يعالجون الشقيقه بعجن الزنجبيل المطحون قدر معلقه صغيره على الجزء المصاب بالصداع النصفى او شراب الزنجبيل بنسبه 1:1 وهذا هو الذى كان شائع اّنذاك ، ولكن عندما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعالج من الشقيقه بالحجامه وجربت بعد ذلك وسميت فى المانيا بالفاصك وجد ان الشقيقه تعالج مره واحده بالحجامه حيث وجدوا ان الاخدعين هما موضع الاصابه والسدد فى الجسم .

يعتبر الزنجبيل ملين لعلاج الامساك ، ومقاوم لامراض الشتاء يدفى الجسم ويبعث حراره فى الجسم كله ، كما انه يعالج الزكام عن طريق عمل كوب من الزنجبيل واضافه نقطتين من حبه البركه فهو موسع للشعب الهوائيه ، ونفس الكلام يستخدم فى علاج النزله الشعبيه ، وضيق التنفس والربو ، كما انه ينفع فى حالات سدد الكلى والكبد وله تركيبه معينه عباره عن 25 جرام من الزنجبيل المطحون ويضاف عليه جزء من حبه البركه وورق الزيزفون بنسبه 1:1:1 وتضاف جميعها الى مقدار كيلو عسل نحل لتؤخذ معلقه صغيره منه بعد الاكل بساعتين 3 مرات يوميا وبالتالى تفتح سدد الكبد الذى يؤدى الى الاصابه بمرض الصفراء ، وتحسن اداء وظائف الكبد وتحرك الكبد الدهنى ليشغل وظيفته كمضاد للسموم .

اما عن كون ان الزنجبيل يزيد فحوله الرجال وجد ان الزنجبيل ماده حريفه والتى تؤدى الى حث البروستاتا فهو يزود هرمون SHHوالمسؤول عن زياده الرغبه الجنسيه ، فوجد ان هناك معجون يسمى معجون الزنجبيل لتقويه الباء ( القدره الجنسيه ) حتى بعد اليأس ويتركب هذا المعجون من 5. جرام من الزنجبيل المطحون مع 5. جرام من بذور الكرافس ، 5. جرام ينسون ، 5. جرام جرجير وتخلط جميعها مع عسل النحل وتؤخذ معلقه صغيره بعد العشاء يوميا، ووجد انه مفيد فى علاج حالات الروماتيزم حيث يضاف مع عسل النحل بنسبه 3:1 وقيل انه ينفع فى علاج الروماتيزم . لذلك ورد ان سيد الاولين والاّخرين سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابى سعيد الخضرى ان ملك الروم اهدى للنبى صلى الله عليه وسلم جره بها زنجبيل فأطعم كل انسان من اصحابه قطعه . رواه ابو نعيم فى الطب النبوى كما ذكر فى الامام السيوطى ، كما اثنى رسول الله على الزنجبيل وقال فيه فوائد جمه تم ذكرها ، ويكفى ان مزاجه مع الماء يكون شراب اهل الجنه .

*******************

الثوم :12

روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انة قال ياعلى كل الثوم فلو ان الملك يأتينى لاّكلت منة . ورد هذا الحديث فى الفردوس ، كما هناك حديث شريف ذكرة السيوطى فى جامع الجوامع وعازاة الى الضيلمى وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كلوا الثوم وتداوا بة فان فية شفاء من 70 داء .

ومن هنا تظهر القيمة الطبية للثوم ففصوص الثوم هى التى تستخدم طبيا ، وفى الحقيقة ان نبات الثوم لة قيمة علاجية كبرى يحتوى على زيوت طيارة تحتوى على مركبات كبريتية وخاصة الاحماض الامينية الكبريتية ، وذكر داوود الانطاكى ان للثوم 40 فائدة طبية وربما يكون فى ذلك بعض المبالغة وانما هناك حقائق ثابتة لهذا النبات منذ القدم حتى ان كثيرا من افراد الشعوب النامية كانوا يصنعون من فصوص الثوم عقد ويعلقوة فى اعناق الاطفال للوقاية من الامراض خاصة الديدان المعوية والاسهال .فاذا رجعنا الى حديث رسول الله السابق يدعونا الى النظر فى الامر على اعتبار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان فى غنى انة يذكر هذه الارقام لكنة وجد ان تاريخ الثوم يعود الى 3000 سنة قبل الميلاد ، حيث استعملة البابليون والاغريق وقدماء المصريين كغذاء ودواء وعرفة اليونانيون كمضاد للسموم .

ونظرا لاهمية النبات من الناحية العلمية فقد جاء فى مراجع النباتات الطبية ان فوائد الثوم الطبية تتلخص فى الاّتى : هو منبة معدى فالناس الذين يتناولون فصين ثوم مشرطين صباحا ويبلعهم بالماء فهناك طبقة شمعية على فصوص الثوم من الخارج بتجعلة صعب الهضم فهذا التشريط البسيط يساعد على الهضم مما يؤدى الى زيادة الحركة الدودية للامعاء على اكمل وجة ، يستخدم كمطهر كامل للامعاء من اى نوع من الجراثيم سواء كانت بكتيريا مضادة او موجبة الاجرام او سالبة الاجرام .

يوقف الثوم الاسهال الميكروبى فهناك بعض الانواع من الدوسنتاريا المتحوصلة ليس لها علاج الا استخدام الثوم شرجيا لوقف الدوسنتاريا المتحوصلة مفيد جدا للاعصاب لانة يحتوى على احماض امينية كبريتية ، ومركبات الاستيل كولين المفيدة للجهاز العصبى ، مزيل لعفونة الامعاء ، يعتبر فاتح للشهية الى حد كبير فيضاف الى اللبن المخمر وسلطة اللبن ويؤدى ذلك الى تخفيف حصوات الكلى والمغص الكلوى .

وهناك بعض الناس قالوا ان الثوم منعش فى حالات الربو والكحة مما جعلهم يحضرون شراب يسمى شراب الثوم عن طريق اضافة معلقتين من العسل الاسود على فصوص مقشرة من الثوم ويتركوها لمدة ساعتين او ثلاث وتصفى لتنفع عند السعال الناتج من الاصابة بحساسية فى الصدر ، وامراض الجهاز التنفسى كالسعال الديكى عند الاطفال لذلك يعطى الاطفال من 120:1 نقطة من عصير الثوم مع عصير البرتقال كل 4 ساعات ، فلو قورن بين البسلين والثوم سوف يجد انة لو اخذ 4 فصوص من الثوم كل6 ساعات يعتبر مضاد حيوى قوى جدا يزيد عن البنسلين ومشتقاتة ، ووجد انة يخفض ضغط الدم وينشط حركة القلب وينشط الدورة الدموية ويفيد فى علاج تصلب الشرايين .

فهناك تجارب وابحاث عديدة عن نبات الثوم من اهمها ابحاث العالم هان رويتر التى بلغت حوالى 20 بحث عن الثوم فوجد اهم هذه الفوائد انة يذيب الكوليسترول فكان يطعم 50 واحد الزبدة على الافطار ، 50 واحد الزبدة مع الثوم فوجد ان اّكلى الزبدة فقط نسبة الكوليسترول عندهم ضعف النسبة عند اّكلى الزبدة مع الثوم ، وذكر ايضا حاجة مهمة جدا ان الثوم يقلل الدهون البروتينية قليلة الكثافة ( غير الحميدة ) والتى تترسب فى الشرايين ، وبيزيد من الدهون البروتينية عالية الكثافة التى تصنفر الشرايين وبالتالى فهو يحافظ على مرونة الشرايين وعدم تصلبها

***************

13- الحلبة:

رسول الله صلى الله عليه وسلم ورد فى مجمع الزواج فقال( لو تعلم امتى ما فى الحلبة لشتروها ولوبوزنها ذهبا) وقيل ايضا ان الحديث روى بأمور مشابهة ( لوعلمت امتى ما فى الحلبة لشترتها صاعا بصاعا ) لذلك يدعون الحديث الى الدخول فى العلم لنرى مقولتة عن الحلبة فوجد ان الحلبة لها فوائد عديدة فقد اجريت بحوث عديدة فى الهند عن الحلبة فى القرن الحالى واثبتت البحوث ان 2جم من الحلبة المطحونة تعادل وحدة انسولين وكأن الحلبة تحتوى على مركب شبية بالانسولين الذى ينتجة البنكرياس لذلك تستخدمة الهند حاليا لعلاج مرضى السكر من النوع الاول . فلو فرضنا ان مصاب بالسكر يأخذ 10 وحدات انسولين يوميا فلو اخذ 20 جم من الحلبة فى الصباح تحل محل 10 وحدات الانسولين .

وبدأت الهند فى تطبيق هذا النظام على مرضى السكر فهم لايستخدمون الانسولين الا عند الضرورة القصوى . اما النوع الثانى من السكر وهو سكر البلالين فتحتوى الحلبة على الكبريت فيوجد خيطان يتحدان معا برابطة كبريتية( القنطرة الكبريتية ) ليكونوا الانسولين ( الانسولين الفعال ) . وجد ان الحلبة تحتوى على سلاسل تسمى سلاسل اسبيكتيدية ، فهى عبارة عن بروتينات صغيرة تحتوى على احماض امينية كبريتية وهى التى تحول السلاسل البنكرياسية المصنعة الانسولين الغير فعال الى انسولين فعال .

وهذة المشكلة توجد عند المريض من النوع الثانى كما سبق ذكر ذلك والمطروحة من سنة 8. فى العالم ولايقدر احد على حلها فرابط الكبريت يعتبر احد النواقص سواء للمريض الاول او الثانى .كما ان البروتين المرتبط بالزنك يستخدم كمضاد حيوى ، وفى الارياف كانوا يصنعون العيش الذرة ويضيفون غليه الحلبة ، فكان ذلك مفيد لمشاكل المسران الغليظ والامعاء والقولون وكأنها بلسم للشفاء العاجل .وكانت تستخدم الحلبة مع الرواند لشفاء تقرحات المسران الغليظ لاحتوائها على مضادات حيوية تفيد ايضا فى علاج الروماتيزم والتهابات المفاصل وكذلك لتخفيف اّلام الجروح والحروق .

تحتوى الحلبة على نوع اّخر من انواع القلويدات والكولين الذى يحافظ على عضلة القلب ومواد صبغية وزيوت ثابتة ومواد شبيهة بالانسولين والهرمون الانثوى ( الاستروجين ) لذلك تستخدم دائما لعلاج اضطراب الدورة الشهرية وهى مفيدة للسيدات اللاتى يعانين من هشاشة العظام بعد انقطاع الدورة ، وتكثر الحوامل من شرب الحلبة خاصة فى الشهور الاخيرة لانها تقبض عضلات الرحم ومدرة للولادة مباشرة .

وتدخل الحلبة مع العسل لعمل المفتقة لتقاوم النحافة وتعتبر مادة مغذية ومادة مطهرة وعلى اعلى درجة من التأثير المهم جدا ولذلك رسول الله صلى الله غليه وسلم لما اعطانا العلاج وصف الجرعة ، فيأتى مريض السكر ليقول ان البسطرمة ادت الى انخفاض السكر فى الدم وبالتالى لانها تحتوى على الحلبة والحلبة تحتوى على الكبريت البديل للانسولين .فرسول الله صلى الله غليه وسلم يقول لوعلمت امتى ما فى الحلبة من فوائد لشترتها ولو بوزنها ذهبا ودلالة ذلك ان استخدام هذة الاشياء لها مردودها الصحى وفوائدها العديدة ، والامر الان ان اّباءنا واجدادنا وأمهاتنا كانوا يتحركوا كثيرا فكانوا لا يعرفون امراض هشاشة العظم ولذلك نجد ان الاستروجين اقل ادى الى استئصال الرحم اذن فعلينا بالشمر والحلبة والبردقوش فهذة مشروبات اسلامية لها فوائدها ومردودها على صحة الانسان .

فيجب غلى الحلبة الحصى غلية واحدة لكى لاتكون رائحتها مزعجة وتضيع فائدتها ويؤكل الحصى الناتج من عملية الغلى لانها تحتوى على بقية مواد فعالة هامة جدا ووجد انها تحتوى على مادة هامة جدا تسمى ترايلامين ( ثلاثى ميثيل الانين ) ويستخدم كمنشط جنسى للنساء وتحفز الرغبة لديها فى ممارسة الجنس ، فبعد انقطاع الدورة الشهرية تشكو المراة من برود جنسى او قلة الرغبة لديها فى ممارسة الجنس . فننصحها بشرب الحلبة صباحا ومساءا .

*****************

14- التغذية الصحية

سوف يكون الحديث ان شاء الله اليوم عن التغذيه فى الاسلام ، والاسلام كما اعتنى بكل شيىء لان الاسلام كمن واعتنى بصحة الابدان ، لان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سلوا الله العفو والعافيه فما اوتى انسان بعد يقين خير من عافيه تعينه على امر دينه ودنياه . ولذلك اهتم الاسلام بهذه العافيه بعد اليقين ، لذلك فكان لنا فى رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة لان رسول الله صلى الله عليه وسلم وضع الاسس العامه فى التغذيه فى الاسلام.

وهذه الاسس العامه تعتمد انه عندما يستيقظ الانسان من نومه صلى الله عليه وسلم يبدأ بالاستنشاق والاستنصار وكان يقول صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يبيت على خياشيم احدكم لذلك امرنا بالاستنشاق والاستنصار ، والاستنشاق عباره عن ادخال الماء بقوة فى الانف ، ثم الاستنصار هو اخراجة بقوة من الانف . ولقد ثبت علميا ان الاستنشاق والاستنصار الذى امر بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوا الانسان من الاصابه بالجيوب الانفيه وهذا مبحث من المباحث العلميه التى اثبتتها علوم الغرب .

ثم بعد ذلك يهتم رسول الله صلى الله عليه وسلم بتنظيف اسنانه بالسواك لانه ما قام صلى الله عليه وسلم من نومه الا واستخدم السواك وكان يقول استاكوا عرضا اى ليس كما يستخدمه الناس طوليا لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول استاكوا عرضا ثم يبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشراب فالانسان عندما يستيقظ من نومه لابد من ان يشرب شيىء ينظف المعده والامعاء ويغسلهم فى بداية الصباح لذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتى فى الصباح بالماء القراح وهو الماء الموجود فى الاسقيه وليس فى العراء فى كوب من القوارير ( الفخار ) ، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يملئه بالماء ويذيب فيه معلقة من عسل النحل اذابة جيده يرج الاناء بما فيه من العسل رجا جيدا ، فلم نعلم هذا الا فى اوائل القرن العشرين عندما عرف تركيب الماء فوجد ان الماء يقول الكيماوين انه يتكون من ذرتين هيدروجين وذرة اوكسجين لكنه يوجد فى سلاسل ، وهذه السلاسل تعنى ان جزىء الماء الواحد مرتبط بجزىء الماء الاّخر بما يسمى بالرابطة الهيدروجينيه .

ووجد ان الماء عندما تقلب فيه الاشياء ثم ترج رجا جيدا فان جزيئات الماء تترتب حسب جزيئات المادة المذابه فيه ، بمعنى انك اذا قلبت العسل فى الماء ورجيت العسل فى الماء فان جزيئات الماء تترتب حسب جزيئات العسل . لذلك من هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول عليكم بشراب العسل وليس بالعسل نفسه ، فكثيرا من الناس يجدون ان اكل العسل وحدة تكون حلاوته زياده ، لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأتى بمعلقة عسل ويذيبها فى كوب من الماء . فيقول العلم ان جزيئات الماء ترتبت على حسب جزيئات العسل فحملت جزيئات الماء الطاقه الموجودة فى جزيئات العسل ويشرب قيمة هذا الكوب كله عسلا رغم ان المذاب فيه معلقه واحدة .

لذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عنه عالم التغذيه الامريكى اّندرى ويل حيث يعتبر اكبر عالم من علماء التغذيه فى الولايات المتحده الامريكيه ( ولاية جورجيا وأطلنطا ) ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا السلوك كان وكأنه يعلم عند اذابة العسل فى الماء تترتب جزيئات الماء حسب ترتيب جزيئات العسل ، وهذا ما عرفناه فى اوائل القرن العشرين عندما عرف تركيب الماء انه سلاسل ، وبالتالى استخدم هذا الاسلوب حاليا فى اوروبا فى حمل جزيئات الماء لاى مادة مذابه باكساب الطاقه ، وبعد استخدام رسول الله صلى الله عليه وسلم الكوب الملىء بالماء والمذاب به العسل كان يستخدمه افطارا صلى الله عليه وسلم ، ثم يبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الاتكاء فهناك نوع من انواع العبادات المهجوره مثل التفكر والتأمل ينظر الى السماء ليس نوما ولكنه استرخاء ، ومن المعروف ان الاسلوب العالمى حاليا ان الانسان يحتاج الى الاسترخاء مرتين فى خلال يومه .

فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الفجر ويتكأ الى الشروق ويبدأ عبادة التفكر ، ثم يفعل هذا بعد صلاة العصر صلى الله عليه وسلم كان يتكأعلى جنبه الايمن ويتفكر فى اّلاء الله ، لذلك يقول صلى الله عليه وسلم التفكر مخ العباده ، ثم يأتى بعد ذلك دور رسول الله صلى الله عليه وسلم دور بعد الظهيره كان يذيب سبع تمرات من العجوه فى كوب من لبن البقر ، وكان صلى الله عليه وسلم يقول عليكم بألبان البقر فانها ترم من كل الشجر اى تأكل من كل الشجر فتجمع لك كل هذه العناصر الموجوده فى هذه الاشجار عناصر معدنية وفيتامينات وما الى غير ذلك ، وبذلك يكون هذا الكوب غذاء متكامل من حيث احتوائه على المواد الكربوهيدراتيه والبروتينيه والدهنيه والاملاح المعدنيه ، وان كان اللبن فقيرا فى الحديد كما يقولون فان التمر او العجوه غنيه بالحديد والسكريات الاحاديه التى تمتص فى الامعاء بدون هضم.

عندما ينقعها رسول الله تستمر عملية النقع من الصباح حتى الظهيره ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل 7 تمرات ويشرب كوب اللبن ، وكان يقول صلى الله عليه وسلم فى الحديث الذى رواه البخارى ومسلم وابو داود والامام احمد فى مسنده والامام الذهبى وابن القيم فى الطب النبوى من تصبح بسبع تمرات عجوه لا يصيبه فى هذا اليوم سم ولا سحر ، ولذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما اكل شاة خيبر المسمومه التى انطقها الله وقالت لا تكملى اكلى يا رسول الله فأنا مسمومه ، فكان فى هذا اليوم رسول الله صلى الله عليه وسلم متصبحا بسبع تمرات عجوه فلن يصيبه سم داخلى ، فالكبد يقوم بطرد هذه السموم ويخزنها فى المخزنات تحت الجلد ، لذلك احتجم رسول الله من هذا السم ، وكون السبع تمرات تحمى من السم والسحر

تتاج الى فرد كلام مستقل لعظم الاعجاز العلمى فى هديه صلى الله عليه وسلم وفى نور النبوه . وكان يقول صلى الله عليه وسلم الكمأه من المن وماؤها شفاء للعين والعجوه من الجنه وفيها شفاء من السم ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان يفعل هذا ، فعندما نقدر 7 تمرات عجوة مع كوب من اللبن نجد انهم يتضمنوا 5.. سعر حرارى كبير الى 600 سعر حرارى كبير حيث يكفوا الانسان وجبه كامله متكامله ، فالانسان عندما يأكل ليعيش او يأكل الاكل الصحى فيجب الا تزيد وجبته 800:600 سعر حرارى كبير ، فبحساب الطاقه الموجوده فى الاكل يجد انها وجبه كامله متكامله لاتحتاج لاى عناصر اضافيه فهى تحتوى على فيتامينات واملاح معدنيه والكربوهيدرات والبروتين بالاضافه الى انه يحتوى على الياف وهوما اثبته العلم الحديث .

حيث ثبت ان الالياف لازمه للحركة الدوديه للامعاء والمسران الغليظ فهى حركه لازمه للاخراج فوجد ان تمر العجوه يحتوى على نسبة الياف لازمه للحركة الدودية . ويظل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صلاة العصر ، وكأنه صلى الله عليه وسلم حسب الطاقه الكامله المحتاج لها الجسم ، ولذلك بحسب بن اّدم لقيمات يقمن صلبه ، ولذلك بيأخذ الحاجه بالقدر الكافى اللازم لتغذية الجسم واعطائه العافيه .

ويأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلاة العصر ويأكل مقدار غطاء ملىء السقايه ، والسقايه كانت مثل القوارير ( القلل ) والغطاء مثل ملىء معلقة زيتون كبيره ثم يضع عليها معلقتين من الخل ويأتى بكسرة من خبز الشعير ( مثل نصف كف اليد ) ويأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندما تأتى السيده عائشه رضى الله عنها بحصوتين من الملح وتدقهم ليصبحوا ناعمين وتضعهم امام رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لها ائدامين يا عائشه فى طعام واحد ، يستكثر على نفسه ادامين ، وكان صلى الله عليه وسلم يقول كلوا الزيت او ائتدموا وأدهنوا به فهو من شجرة مباركه .

لان زيت الزيتون الدهان به يؤخر الشيب ، ويستخدم كماسك للوجه لمنع ظهور تجاعيد الوجه ويؤخر هرم الخلايا . ولذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم الذى كان قرأن يمشى بين الناس عندما تليت الاّية ( وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاّكلين ) صدق الله العظيم ، وكلمة صبغ للاّكلين يقول عليها العالم اّندرى ويل فكلمة صبغ نحن نسمى المورثات او الكروموسومات المسؤله عن نقل الصفات الوراثيه فى الانسان ، لذلك لن توجد فى تفسير ابن كثير والقرطبى وغيرهم من المفسرين بمعنى صبغ للاّكلين ، فقيل انها تصبغ الجسم وقيل انها تكسبه لونا ، او تحسن اللون ، لكن لم يذهب احد الى كونها صبغ للاّكلين اى تحافظ على الكروموسومات او المورثات وهو ما اثبته العالم الامريكى اّندرى ويل انها تحافظ على عدم تاّكل الضفيره الوراثيه ، ولذلك من هديه صلى الله عليه وسلم الحديث الذى سبق رواناه .

وكان عندما يأكل الخل كان يقول صلى الله عليه وسلم فيما رواه الامام الذهبى وابن قيم عن الامام ابو هريرة وابو نعيم كان يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم نعم الادام الخل ، ما اقفر بيت فيه خل ، وكلمة ما اقفر معناها ما افتقر بيت من الخل ، بارك الله فى الخل فانه كان ايدام الانبياء من قبل ، وعندما ذكر هذا الحديث قيل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عند السيده عائشه وقالت له لا يوجد الا الخل فقال لها نعم الادام الخل ، فهذه الروايه لما جاءت بهذا الاسلوب تبين ان رسول الله رضى بالقليل فقال نعم الادام الخل ، ولكن الرأى العلمى انه عندما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بارك الله فى الخل فانه كان ايدام الانبياء من قبلى ، ما اقفر بيت فيه خل .

فالامرهنا ثبت علميا ان نواتج هضم المواد الكربوهيدراتيه او النشويه فى الجسم تتحول الى مركب اسيتو استيت ( الخل ) ، ونواتج هضم البروتينات تتحول ايضا الى مركب اسيتواستيت( الخل ) ، ونواتج هضم الدهون تتحول الى اسيتواستيت ( الخل ) ، لذلك اصبح الخل هو المركب الوسطى الذى يجمع بين الكربوهيدرات والدهون والبروتينات كمركب وسطى ، وهو الذى يدخل فى التمثيل الغذائى لبناء الطاقه فى الجسم وجميع السلاسل التى نحتاجها فى الجسم . لذلك بعدما سمع العالم اّندرى ويل احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، اثار دهشته وقال ان هذا الكلام لايصدر الا عن علم كامل ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتعلم ، ماكنت تتلو قبله من كتاب ، ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون ، فرسول الله.

نبى امى لكنه تعلم عند ربه وهذا هو العلم المحيط لانه من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حيث قال رب العزه ( وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما ) صدق الله العظيم . فيعتبر ذلك غذاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بعد العشاء ، ثم يأتى بعد العشاء ويأكل اللبن الروب ( اللبن الرايب او المخمر ) مع كسرى من الخبز حيث هى استكمال للكسرى الاخرى ، وكان هناك نوع من انواع الخضراوات يأكله رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الجزر الاحمر والشبت والبقدونس .

فكان يجمع بين عرقين من الشبت وعرقين من البقدونس ، وجزره واحده تصل الى طول اليد ولاتصل الى 1.. جرام ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يداوم ادامه كامله على الجزر والبقدونس والشبت ، ومن الغريب ان الجزر منذ عام 1998 حتى الوقت الحالى البحوث الامريكيه المستمره اثبتت ان الجزر يحتوى على مادتين هامتين هما الكاروتين والليكوبين فهما من مضادات الاكسده التى تقاوم اكسدة الخلايا وبالتالى تحارب الهرم الموجود فى الخلايا فتحارب الاتجاه الى الشيخوخه الكامله ، بالاضافه ان الجزر نفسه او الكاروتين والليكوبين وكذلك اللون نفسه حيث يعتبر وقايه من الامراض السرطانيه اى التحولات التى تحث فى الخلايا تكون فى حدود اّمنه وهذه حقيقه .

فعند اكلك طبق سلطه اجعل فيه على الاقل 3 الوان ، فالكاروتين والليكوبين يعطلان من ظهور الامراض الوراثيه الممرضه بمعنى فلو فرضنا ان انسان ورث السكر عن ابيه او امه فالمفروض ان العامل الوراثى سوف يظهر بعد سن الاربعين فى سكر البالغين ، فلو بيأكل يوميا مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم وداوم على هذا الامر سوف يعطل من ظهور العوامل الوراثيه المؤديه الى ظهور السكر . لذلك توصل الامريكان ان العوامل الوراثيه لمرض السكر لبعض الافراد والذى يظهر على الكروموسوم رقم 6 فى الزراعه القصيره وبيظهر اما جاء من الاب او الام او الاثنين معا ، فحصلواعلى شخص مصاب بمرض السكرمن الاب واستطاعوا بالجزر يعطلوا ظهور العامل الوراثى 10 سنوات ، اى بدلا من ظهوره فى سن الاربعين يظهر فى سن الخمسين .

واستطاعوا ايضا ان يجدوا العاملين الوراثين فلو فرضنا انه من الاب والام ، وجد انه يعطل العامل الوراثى من 9:5 سنوات . وبالاضافه الى ان هذه البحوث اثبتت ان الجزر ايضا يقى من مضاعفات مرض السكر ، لذلك داوم رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا يوميا . يحتوى البقدونس على الياف بالاضافه الى وجود مواد تمنع ترسيب الحصوات فى المسالك البوليه ، والشبت يحتوى على مواد تقى من ترسب الحصوات فى المراره ، فمن هديه صلى الله عليه وسلم ان يأكل هذه الاشياء المفيده والنافعه وبعد هذا يأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل ليأكل اللبن الرايب مع كسرة من الخبز الشعير .

ثم يخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد العشاء ويخرج للتمشيه وكان يمشى مقدار تلاوة الظهراوين ( البقرة واّل عمران ) أى تقريبا فى ساعه ونصف ، وكان يأخذ صحابته صلى الله عليه وسلم وكان يصف سيدنا ابو هريره رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يمشى غير مكترث اى لايسرع وكنا نجاهد فى اللحاق به لان الارض كانت تطوى تحت قدميه ويقول الله تعالى فى كتابه الكريم ( هو الذى جعل لكم الارض ذلولا فامشوا فى مناكبها وكلوا من رزقه ) صدق الله العظيم .

ويقول العلم الحديث الاّن ان الانسان لايعجز الا اذا امتنع عن المشى ،حيث ثبت ان العظام لما تتراكب على بعضها( مثلا عظمة الفخذ جاءت على عظمة الركبه )فرب العزه جعل كارتليز بين العظمتين ( ماده هلاميه ) فلما يدوس الانسان يحدث للكارتليز تموج ، فيحدث هذا التموج تيار كهربى اضمحلالى لانه يبدأ عاليا ثم ينخفض تدريجيا ، فظل الحديث قائما حتى 200 سنه ولم يعرفوا سبب التيار الكهربى ، حتى ثبت ان هذا التيار الكهربى لازم لنمو العظام ، وبالتالى من هديه صلى الله عليه وسلم.

ان الانسان يمشى ثم يرجع لينام نوم عميق وفيه راحه كامله ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قلوا من الخروج فى هدئة الليل فان لله دوابا يبثوهن فى هذه الساعه . لذلك فرسول الله صلى الله عليه وسلم لم يمنع الخروج ، ولكن قال قلوا من الخروج فى هدئة الليل ، بمعنى ان الذى يخرج بعد العشاء لمدة ساعتين لا يخرج الا لقضاء حاجه ضروريه .

وقد يعتقد بعض الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الاكل الامور صعبة بالنسبه لهم فلا يوجد اى متعه من متع الدنيا ، فكان صلى الله عليه وسلم يأكل السريد مره فى الاسبوع ، وكان يقول فضل عائشه على سائر النساء كفضل السريد على بقية الطعام ، وكان يقول اللحم طعام اهل الجنه وسيد الطعام اللحم لانه طعام اهل الجنه وطعام اهل الدنيا .

وكان يحب الرسول صلى الله عليه وسلم اللحم المجاور للعظم ، فكان دائما يأكل اما قطعة من لحم البقره او قطعه من لحم الكتف ، وعندما كانوا يأتوه بالسريد الموضوع عليه الخل والتوابل ( السنه والسنوت ) . وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عليكم بالسنه والسنوت فان فيهما شفاء من كل داء الا السام . والسنه والسنوت عبارة عن بذور الشبت وبذور الشمر وكانوا موجودين فى الجزيره العربية وكان رسول الله ينصح بوضعهم على السريد .

وكان يأكل من السريد قطعه مثل كف اليد وقطعة لحمة من 100:60 جرام ، لان السيده عائشه تصف قطعة اللحم أنه عندما يمسك بها رسول الله لم تشغل الا 2/3 من كفه ويقول صلى الله عليه وسلم ( ولتسئلن يومئذ عن النعيم ) فكان يعتقد ان ذلك هو النعيم لان الانسان اكل وطعم وشبع ، ثم يشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شرابه على ثلاث مرات وكان يقول اشربوا فى الاناء وانفسوا خارجه 3 مرات .

فكان يمسك بالاناء ويقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم يشرب ثم يحول فمه الشريفه عن الاناء وينفس خارجه ، ثم يقول بسم الله الرحمن الرحيم ويشرب ثانية ويحول فمه بعيدا عن الاناء وينفث ، ثم يشرب المره الثالثه ويقول بسم الله الرحمن الرحيم ويشرب الثالثه ، ثم يقول بعد ذلك الحمد لله رب العالمين . ويقول العلماء فى هذا لان الانسان لو شرب بهذه الطريقه فكأن شربه فيه عباده وبالتالى تتفق العباده مع كل نظام الخلايا ، وكان يقول صلى الله عليه وسلم شرب الماء بهذه الوسيله اهنأ وأمرأ وأبرأ . وكلمة أهنأ وأمرأ جاءت من كلمة هنيئا مريئا .

وكلمة هنيئا اى شيىء من الهناء ، مريئا اى المرىء فالشرب بهذه الطريقه تريح المرىء فلا تسبب فى المستقبل استرجاع للمرىء الذى يجعل الحامض يرتفع لاعلى . وكلمة أبرأ أى اصلح للجسم ، فكان الرسول صلى الله عليه وسلم لايعب الماء بل كان يمص الماء مصا .

ورسول الله صلى الله عليه وسلم عندما نظمت الصلاه ، والله سبحانه وتعالى فرض علينا خمس صلوات فى اوقات مختلفه ، وكان يقول فيما رواه عنه الترمذى خمس صلوات من اداءهن لمواقتهن كن له نورا وبرهانا يوم القيامه ، ومن ضايعهن كاد ان يحشروا مع فرعون وهامان يوم القيامه ، فلما فرضت الصلاة حددت الوجبات 3 فلماذا لانأكل 5 او 6؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما وضع هذا كانت الخمس صلوات هى المنظمه .

فبعد صلاة الفجر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بيشرب كوب من الماء المذاب فيه معلقة عسل ليغسل جسمه كله من الداخل ، ثم يأخذ الفطار 7 تمرات عجوه ، ثم يتغذى بمعلقة زيت زيتون ومعلقتين خل او السريد اذا وجد ، ثم يتناول العشاء

فرسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول من ترك طعام العشاء فقد وهن جسده اى ان العشاء مهم جدا ولكن اى طعام واى مقدار ؟ فممكن الانسان يأكل الزياده ، رسول الله صلى الله عليه وسلم وضع الاسس وقال نحن قوم لانأكل حتى نجوع ، واذا اكلنا لانشبع

لذلك قم من على الطعام وانت تشتهيه ، بحسب بن اّدم لقيمات تقمن صلبه فان كان لابد فالثلث لطعامه والثلث لشرابه والثلث لنفسه ، فالانسان بعد اكله فتحة المعده بتقفل من اسفل ومن فوق وتبدأ ترج الطعام فتحول المواد الصلبة للطعام الى مستحلب ( سائل ذو قوام ثقيل ) وحتى لاينزل الطعام صلب على الاثنى عشر .

ولذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ادخال الطعام على الطعام ، فبعد ان ينتهى الانسان من الطعام لايأكل شيىء اّخر ، لذلك عندما كانوا يأتوا بنوع من انواع الفاكهه ، حيث نهى رسول الله عن هذا وهو ادخال طعام على طعام لانه اذا حدث ذلك سوف يؤدى ذلك الى فتح المعده مره اخرى .

فاذا كنت تريد ان تأكل الحلو او الفاكهه فيجب ان تأكله قبل الاكل او بعد الاكل بساعتين ، فالسكريات تتخمر وبالتالى اذا تخمرت فوق الطعام تؤدى الى تكون بعض الغازات وتعطل الهضم 5:3 ساعات ولذلك اّندرى ويل العالم الامريكى يقول فى نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ادخال الطعام على الطعام انه استاذ فى التغذيه.

والاستاذ الاول فى علوم التغذيه لانه نهى ادخال الطعام على الطعام ، وحتى القرأن الكريم يقول فى طعام اهل الجنه ( وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون ) . ويقول اّندرى ويل فى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلث لطعامك وثلث لشرابك وثلث لنفسك ، ان الذى يتبع هذا النظام سوف يوجد مساحة لكى يرج الطعام فى المعده ويخلط خلط جيدا بأحماض المعدة ويطحن جيدا وبالتالى يستطيع الانسان ان يتحرك ويتنفس . حيث يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم المعده بيت الداء .

وهناك حديث تشريحى لرسول الله صلى الله عليه وسلم المعده حوض البدن واليها العروق وارده ، فاذا صحت المعده صدرت عنها العروق بصحه واذا سقمت المعده صدرت عنها العروق بالسقم . وفى مدينة اشتودجر فى المانيا نجد ان عباره مكتوبه على المستشفى الاساسيه ( اذا اردت ان لا تدخل هذه الدار فعليك بالثلث للطعام ، والثلث للشراب والثلث للنفس ) فهم لا يشيروا الى من قال هذا فى هدى الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ، وكلمة الثلث للنفس فالمعده موجود القلب بينها وبين الحجاب الحاجز .

ولذلك اذا ملئت هترتفع لاعلى فتضغط على الحجاب الحاجز ثم القلب وبالتالى تضغط على الرئتين فينتج عن ذلك ضيق فى التنفس . وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان له هديا فى الطعام ، فكان يقول صلى الله عليه وسلم بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده ، فالوضوء سلاح المؤمن ، وفيه استنشاق واستنصار ، ومضمضه اى غسيل للاسنان فهى تمثل الباب الداخل الى المعده ، ولقد ثبت ان الوضوء فيه ترتيب لهالة الانسان مما يجعل الحاله العصبيه والنفسيه فى احسن حال .

فتأكل بشيىء من الهدوء والترتيب والسكينه وراحه نفسيه ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم ان امتى يدعون يوم القيامه هرا محجلين فمن استطاع ان يطيل غرته فليفعل

فعندما يتوضأ الانسان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا توضأ العبد ، خرجت ذنوبه من بين عينيه ، ومن بين اذنيه ، ومن بين يديه ، ومن بين رجليه ، فاذا قعد قعد مغفورا له . وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصح الانسان بالاكل باليد اليمنى ، ويأكل من أمامه ، ولا يأكل من وسط الطعام لان فى وسط الطعام تنزل البركه ، وكلمة البركه هى شيىء مادى ، فعندما اوصانا الحبيب بالوضوء قبل الطعام والوضوء بعده .

وفيه ناس قالوا تخلل قبل الطعام وتخلل بعد الطعام ( والتخلل هو غسيل اليد ) لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ قبل الطعام ثم يتخلل بعد الطعام ويعيد الوضوء مره ثانيه . ونجد انه فى الالواح التى استلمها سيدنا موسى وجد انه سوف تأتى امة من بعدك ، عندما يأكل ويستقر الطعام فى بطنه يغفر الله ذنوبه، فقال له سيدنا موسى لماذا ياربى ، قال له لانهم يبدأون بسم الله الرحمن الرحيم ، وينتهون بالحمد لله رب العالمين .

فقال اللهم اجعلها امتى ياربى ، فقال له انها امة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ، لذلك الوضوء قبل الطعام يذكرك بقول بسم الله الرحمن الرحيم الانسان يأكل ليأخذ شهوة الاكل ، ولذة الاكل وبمجرد ان تستقر اللقمه فى بطنه الله يغفر له لانه اكل فى عباده .

وهو فى معية الرحمن فقال بسم الله الرحمن الرحيم ، اما اذا نسى الانسان قول بسم الله الرحمن الرحيم قبل الاكل فيقول حين يتذكر بسم الله من قبل ومن بعد او بسم الله من قبل ، لان فى هذه الحاله انت تمنع قرينك بأن يأكل معاك ، فكل منا له قرينين ، قرين من الشياطين وقرين من الملائكه ، فالانسان عندما يبدأ بالشراب ويقول بسم الله الرحمن الرحيم لايشرب قرينه معه ، وعندما يأكل يقول بسم الله الرحمن الرحيم فلا يأكل قرينه معه ، وبذلك يضعف القرين .

لذلك يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا ، فالمسلم لاب ان يكون قرينه ضعيف جدا وهذا هو اساس الطعام فى الاسلام ( انك لاتؤكل قرينك من طعامك، ولا تشرب قرينك قرينك معاك ) فاذا فعلت ذلك كانت هناك بركه فى الطعام ، اما اذا اكل القرين مع الانسان سوف يقتسم طعامه وبالتالى لا يكون هناك بركه فى الطعام والشراب.

وعندما سأل سيدنا عمر احد الناس كيف تأكل ؟ قال اّكل حتى اشبع ، قال له هذا اكل البهائم ، ثم قال له وبماذا تشرب ؟ قال أشرب حتى أروى ظمئى ، قال له هذا شرب البهائم ايضا لان الانسان اذا عاش ليأكل ويشبع ، فرسول الله صلى الله عليه وسلم عندما جاءه رجل يتجشأ ( يتقرع ) فرسول الله صلى الله عليه وسلم كف عنا تجشأك ان اكثركم شبعا فى الدنيا ، هم جوعا يوم القيامه .

وبهذا يضع رسول الله صلى الله عليه وسلم اسس مهمه جدا لان الانسان اذا حافظ على هذا سوف يحافظ على قوامه فكيف يكون هناك مسلم يصلى خمس فروض والنوافل ويأكل ضمن هذا النظام الغذائى ، وبالتالى تكبر بطن الانسان ( الكرش ) فكيف يتأتى هذا وهو يتبع نظام رسول الله صلى الله عليه وسلم فى المشى بعد صلاة العشاء ساعه ونص .

حيث يقال علميا الاّن ان الانسان لابد من ان يمشى على الاقل نصف ساعه يوميا ويبدأ تدريجيا حتى يحافظ على هيكله العظامى ، حيث اصدر العالم اّندرى ويل كتاب أسماه 8 اسابيع فى الصحه العامه والوصول الى الصحه المثلى ، ولماذا ذكر 8 اسابيع ؟ فلم يجيب اّندرى ويل ، ولكن بعد ان هداه الله للاسلام ، قال انه اخذ 8 اسابيع عن السيده عائشه عندما كانت تقول يمر علينا الهلال والهلال والهلال ولا نوقد نارا .

فعندما سئلت بماذا كنتم تعيشون ؟ قالت على السوداوين وهما ( الماء والتمر ) ، ولذلك عندما وضع اّندرى ويل هذا الاسلوب فى الغذاء ، فوضع اسلوب اسماه 8 اسابيع للوصول الى الصحه مثلى ، فعندما.كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد المشى فى رمضان اثناء الصيام يمشى بعد العصر ، وفى الايام العاديه يمشى بعد العشاء . ففى الصيام يمشى بعد العصر وقال اّندرى ويل انه اّمن بالاسلام وان رسول الله الذى علم المتعلمين وثقف المثقفين جاء بهذا الهدى من قبل ربه ، عندما قال مازالت امتى بخير ما عجلوا بالافطار واخروا فى السحور ، فكان يقول عنه سيدنا انس ان اّخر طعامه كان قبل اّذان الفجر بمقدار خمسين اّيه اى 2.:15 دقيقه .

فعملية الهضم تستمر خمس ساعات ثم تأتى مرحلة الامتصاص للطعام المهضوم ايضا 5 ساعات ، فلو افترضنا انه انتهى من السحور الساعه الرابعه صباحا اى تنتهى عمليتى الهضم والامتصاص الساعه الثانيه ظهرا ، ثم بعد الثانيه ظهرا يعتمد على المخزون لذلك كان يمشى بعد العصر فى الصيام ، كما نهانا عن السكون بعد العصر فى نهار رمضان .

اما فى الايام العاديه اختلف الامر هنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يمشى بعد العشاء . واّندرى ويل طبيب امريكى اخذ درجة الدكتوراه فى الطب (M D) ، ودرجة الدكتوراه فى فلسفة العلوم ، وهو من اكبر علماء التغذيه فى العالم فى القرن الذى نعيشه ، فهذا الرجل لابد من التنويه عنه فقد اصيب بسرطان فى العظم ثم عالج نفسه بنظام 8 اسابيع فى الوصول الى الصحه المثلى وامعن فى زيت الزيتون .

فوضع خطه عامه قال علينا التخلص من جميع الزيوت والدهون ما عدا زيت الزيتون اى التخلص من كل الزيوت المهدرجة والصناعات الزيتيه والتخلص من كل المنتجات التى تحتوى على الوان صناعيه ، والتأكد من محتوى الدهن الذى نأكله وخاصة الدهون المشبعه ( الحيوانيه ) ، فكان يقول لابد من البدايه بالطعام الذى ارشدنا اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مقدار معلقة عسل نحل مذاب فى كوب ماء ثم يبدأ بالخضراوات الطازجه وخاصة المحببه منها للنفس وكان يقول عليكم بالاسماك والسردين والسلامون على الاقل مره او مرتين فى الاسبوع فهى تحتوى على الاوميجا 3 .

وقال ايضا ان القراّن الكريم الذى نزل من لوح محفوظ على قلب الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ، فعندما تكلم رب العزه عن الاسماك قال لحما طريا بخلاف اللحوم الاخرى التى من الممكن ان تكون غير طريه ( ناشفه ) اما الاسماك مهما كانت كبيرة الحجم فهى طريه وتحتوى دهون الاسماك على الاوميجا 3 التى تحمى من تصلب الشرايين والدهون مث سمك البورى فلابد من اكل الاسماك على الاقل مرتين اسبوعيا ، وايضا قال لابد من اضافة الليمون او فيتامين C من 2:1 جم وهو متوفر فى كثير من الخضراوات والفاكهه مثل الليمون والجوافه والموز والطماطم والبرتقال .

وهو يعتبر من الفيتامينات المضاده للاكسده والتى تقوى الجهاز المناعى للانسان وتحمى الجسم من الاصابه بالعديد من الامراض . وكانت هذه هى الخطه التى اتبعها فى الاسبوع الاول ، اما عن التمرينات الرياضيه قال ان الناس لا يتبعون هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم لان الناس فى الاسلام فقد قال الله تعالى ولقد خلقنا الانسان فى كبد . والاساس فى قوله يا أيها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه .اذن الاساس فى الاسلام ليست الراحه لبناء الاجسام ولذلك مما من الذنوب لايكفرها الصلاه ولا الصوم ولا الصدقه ولكن يكفرها السعى فى طلب الرزق ،

لذلك قال اّندرى ويل ان من هدى الانسان ان الانسان يمشى ، والرفاهيه هى مصيدة الامراض . لذلك يقول بما اننا لن نتبع الهدى لذلك اتبع فى اليوم الاول من الاسبوع الاول انك تبدأ تدريجيا بالمشى لمدة 1. دقائق حتى ولو كنت على برنامج رياضى ، وتمارين الجانب الروحى انك تجلس مع نفسك ، فالاسلام بيعتنى بتمارين الاسترخاء وهى التفكر ( العباده المهجوره) .

فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعلها بعد الفجر وبعد العصر ، وهذه هى الامور العامه التى اشار اليها الاسلام واشار اليها الحبيب المصطفى فى أكله وشربه ونومه . ونسأل الله تعالى ان يرزقنا التأسى بالحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ، حتى نحافظ على الارواح والابدان ، ونكون دائما فى معية رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وحتى نتأسى به صلى الله عليه وسلم

o § ] .. مستشارة .. [ § o

15 - عسل النحل :

امتداد للطب العلاجى فى الاسلام وعند سيد الاولين والاّخرين ، حديثنا اليوم عن عسل النحل وكفى بصدق الله سبحانة وتعالى فيما اوردة فى سورة النحل حيث يقول رب العزة ( وأوحى ربك الى النحل ان اتخذى من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون – ثم كلى من كل الثمرات فاسلكى سبل ربك ذللا – يخرج من بطونها شراب مختلف الوانة فية شفاء للناس ان فى ذلك لاّية لقوم يتفكرون ) صدق الله العظيم ، فليس جديدا ان نتكلم عن العسل كغذاء ودواء وقد عرفتة البشرية منذ بدأ الخليقة واكتشفوا خصائصة الغذائية والعلاجية واعتبروة فى مقدمة الاغذية والادوية التىيجب ان يعتمد عليها الانسان .

ولقد سجل فى الكتب السماوية فجاء فى القراّن فية شفاء للناس ، ومن قبل جاء ذكر العسل فى التوراه فحين سافر نبى الله يعقوب عليه السلام الى مصر مع اولادة للمرة الثانية نصحهم بتقديم قدر من العسل الى فرعون مصر هدية لة ، وروى عن سليمان الحكيم قوله اذهبوا وفتشوا عن العسل واستعملوه ، وقد وجد العسل فى كثير من مقابر الفراعنة ، ومن العجيب رغم طول هذه المدة من اربعة الاف الى خمسة الاف سنة الا انة وجد سليما ، باستثناء بعض التغيرات التى حدثت فى لونه نتيجة اكسدة مركبات الحديد التى توجد بة لكن طعمة وخصائصة لم تتغير ، وهذا يدل على مدى قدرة العسل على الاحتفاظ بخصائصة وصفاتة لفترة طويلة ، والتى ترجع فى المقام الاول الى قدرة العسل على قتل البكتيريا لانة يمتص الماء التى توجد داخل البكتيريا ليحرمها تماما من الماء فتموت على الفور ، ولذلك اطلق عليه الحافظ الامين فهو يحفظ بلا هوادة ولفترات طويلة .

والنحلة تسير باحثة عن الازهار المحتوية على الرحيق فهى تميز الازهار المفيدة عن غيرها من حيث الرائحة واللون ، وفوق هذا اثبت العلم الحديث ان نحلة العسل والشغالات يعطيها رب العزة فى اعينها انها بتطلق اشعة فوق البنفسيجية فتلون الزهرة التى تريد ان تلعق منها الرحيق بلون جذاب وبالتالى تستطيع الحصول منها على ما تريدة من الرحيق ، وتعطى النحلة الواحدة يوميا حوالى 1. جرامات من العسل ، لذلك فهى تطير لكى تحصل على 1. جرامات من العسل يوميا ذهابا وايابا حوالى 6. مرة . ويوجد انواع كثيرة من العسل يختلف باختلاف المنطقة والازهار التى تجمع منها ، وباختلاف الفصل التى تجمع فية .

حيث اجود انواع العسل الربيعى والصيفى ، ويقول داوود الانطاكى فى تذكرتة عن العسل انة يقطع البلغم ، ويزيل انواع الرطوبات ، ويزيل الاسترخاء واللزوجات ويقطع السدد ، ويعين على ضعف الشهية عندما يشرب ويزيل دمعة العين والحكة ويعالج الجرب وبرد العين ، واذا خلط العسل مع النشادر فانة ينفع من مرض البرص والبهاق . والحقيقة ان افضل دهان لمواضع البهاق هو خلط العسل النقى مع النشادر ليعود الجلد الى لونة الطبيعى ، كما ذكر داوود الانطاكى انة عندما يخلط يخلط عسل النحل مع زيت حبة البركة فانة يزيل اوجاع الظهر فضلا عن انة يزيد من القدرة الجنسية ، واذا طبخ مع الخل والملح يفيد كدهان للكلف وهى النقاط البنية التى تظهر فى وجه السيدات ، وذكر ايضا انة يحلل الاورام ، واذا اذيب وشرب فى الماء يسكن المغص ويقطع العطش .

وكان يكتب دائما الانطاكى انة ينفع ويزيل الضرر الذى يأتى من اّلام النفساء ، لذلك نلاحظ ان هناك العديد من الوصفات التى يدخل فيها عسل النحل ضمن عناصره ، ولا احد يقدر ان يحصى فوائد العسل النحل ، وفوائد ما يخرج من بطون النحل والمواد المختلفة بة ، فاذا كنا نريد ان نتحدث عن العسل لكى نوفية حقة فاننا نتحدث عن سر من اسرار الطبيعة التى وهبها لنا الخالق سبحانة وتعالى .

ورغم كل البحوث العلمية التى اجريت على العسل لكشف تركيبة وفوائده فانه هناك الكثير من الاسرار التى لم تكتشف بعد ، ويكفى ان الامر جاء من الله سبحانة وتعالى ، فالوحى هنا وحى الهام للنحل ان تتخذوا من الجبال بيوت ومن الشجر ومما يعرشون وفى هذا ترتيب لانواع العسل : فالعسل البرى الذى يوجد فى الجبال اجودها بعد هذا يأتى الذى يوجد طبيعيا على الاشجار ، ومما يعرشون اى الخلايا التى توضع ليعيش فيها النحل ، وكلمة كلى من كل الثمرات اى اجمعى ما تحتوية كل الثمرات المختلفة فعندما تأكل تدخل الرحيق التى تأكله الى بطنها ثم تفرز عليه انزيمات هاضمة لتصنع العسل التى تقوم بوضعه فى الخلايا السداسية ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بالتداوى بالقراّن والعسل حيث يقول تداوا بالقراّن والعسل حيث جمع بين الروحانيات وبين الماديات صلى الله عليه وسلم

ولذلك يقول جعل الله شفاء امتى فى ثلاث شربة عسل او شرطة محجم او كية نار وما احب ان اكتوى بالنار .ومما جاء فى الخبر ان اعرابيا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكو الية استطلاق بطن اخية وكلمة استطلاق بطن اخية اى حدوث اسهال فى بطن اخية فقال لة رسول الله صلى الله عليه وسلم اسقية عسلا وفعل الاعرابى لكنة جاء ثانية الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اسقيتة عسل ولم يزدة الا استتلاقا اى لم يزدة الا اسهالا ، فقال لة رسول الله صلى الله عليه وسلم اسقية عسلا وكرر ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم للمرة الثالثة حتى قال لة بعد ذلك صدق الله وكذبت بطن اخيك ، ثم شرب الرجل فى الرابعة عسل فبرأ ثم شفى .

وهنا يظهر السبب فى التكرار لان فية معنى طبى بديع لان الدواء يجب ان يكون لة مقدار وجرعة حسب حالة الداء ، فان قل الدواء عن الداء لم يزيله بالكلية ، واذا زاد الدواء على الداء يؤدى ذلك الى وهن القوة فيحدث ضرر ، لذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما امر هذا الاعرابى ان يسقى اخية العسل سقاه مقدارا لايكفى مقداء الداء ولا يزيد العرض ، فلما تكررت الشربات بحسب الداء شفاه الله باذنة سبحانة وتعالى وهذه تعتبر قاعدة طبية مهمة جدا يضعها رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قال لة اسقية عسل حتى الرابعة ثم قال لة صدق الله وكذبت بطن اخيك .

اما ابن البيطار يقول عن عسل النحل اذا طبخ العسل مع الشبت الرطب ( اى يوضع العسل فى حمام مائى مع الشبت ويزال الرغوة الموجودة ) ثم تدهن بة داء الثعلبة يشفيها تماما فداء الثعلبة للاّن لا يوجد لة علاج الاكميات الكورتيزون والتى عند سحبها يعود مرض الثعلبة مرة اخرى ، اما اذا خلط بالملح يشفى التورمات والالتواءات وتسكن الالم . والحقيقة ان بعض الناس يستخدمونة كغرغرة لعلاج التهابات الحلق واللثة .

فعند اضافة الليمون الى العسل يتحول العسل من المادة اللزجة الى المادة السائلة ليقضى على التهابات اللثة والحلق والبؤر الصديدية الموجودة فى اللوز خاصة عند الاطفال اللذين يشتكون من التهاب اللوز والحلق ، اما اذا شرب العسل ساخنا مع دهن الورد يقطع السعال حتى الاّتى من حساسية الصدر ويطرد البلغم وكانوا قديما يعجنوة بالدقيق لمعالجة القروح والتقيؤات فيسحب ما بها من مدة او ميكروبات . اذن يمكننا ان نقول ماذا يقول الطب عن عسل النحل ؟

كان البحث عن ترتيب عسل النحل هو شغل العلماء من البداية ، فالنحلة التى تصنع العسل من الزهور والشمس والهواء هى فى الحقيقة تصنع سرا من اسرار الحياة فهى شملت كل شيىء الشمس والزهر والهواء ، والنحلة التى تبحث عن الازهار وتنتقى منها النافع وتبتعد عن السام والضار فمن الذى هداها الى هذا انة الله الذى هدى ، فاذا ما جمعت الرحيق ترجع الى الخلية وهى فى عودتها تعرض لسانها الى الهواء والشمس حتى يتبخر الماء الموجود بالرحيق ، فاذا ما جاءت ودخلت الخلية افرزت بعض الخمائر والانزيمات من فمها فى هذا الشهد فيتبدل تركيبة من قصب السكر الى سكر الفواكه وسكر الليفيلوز وسكر الديكستيروز ، وتأخذ كل الفيتامينات الموجودة فى رحيق الازهار والمواد الحيوية التى تحمل بين جنباتها سر فوائد هذا الساحر الذى لايمكن ان نحصيها ، فلا احد يراقبها فى هذا ، لكن الله سبحانة وتعالى هو الذى اعطاها هذه الغرائز لكى تصنع لنا من هذه الطبيعة شهدا كطعام ودواء .

يحتوى عسل النحل على 1/5 من وزنة ماء ، ويحتوى على بروتين ، 4/5 مواد كربوهيدراتية وهى السكريات المختلفة ، مقادير من فيتامين ب المركب ، فيتامين c، ومقادير من الصوديوم والكالسيوم والبوتاسيوم والمنجنيز والماغنيسيوم والحديد والنحاس والفوسفور والكبريت ، ووجد ان كل 100 جرام من العسل تعطى 294 سعر حرارى كبير بيسموة كيلوسعر، رغم ان العسل لة حلاوة تبلغ ضعف حلاوة السعر العادى الا انة اقل ضرر للمصابين بمرض السكر ، لان العسل يحتوى على سكر الفراكتوز لذلك اذا اخذ مريض السكر العسل النقى لايضرة كثيرا ، فمريض السكر دائما التمثيل الغذائى لة ضعيف اى يوجد انزيم ناقص يحول الجلوكوز الى فراكتوز ، والفراكتوز بيبدأ التمثيل الغذائى فى الدورات المختلفة لانتاج الطاقة

فاذا اعطينا مريض السكر الفراكتوز بيحل المشكلة الناتجة من تحول الجلوكوز الى فراكتوز . وعلى سبيل المثال يوجد عسل مخصوص لمرضى السكر وهو عسل مر يكون فية الفراكتوز ولكن يوجد بة مواد فيها مرارة ومواد بها كبريت ويسمى عسل مر حنون يفيد فى علاج مرضى السكر وينتج اساسا فى السلوم وليبيا .

يتحول العسل الى سكر بسيط سهل امتصاصة فهو لايحتاج الى هضم لانة عبارة عن سكريات سداسية اوخماسية يمتصها الجسم دون ان يجرى عليها اى عمليات هضم ، ومن المعروف ان الانسان ممكن ان يصاب باضطرابات فى الاعضاء عندما تتراكم فى جسمة الاحماض الناتجة عن التغذية على المواد الزلالية او اكسدة السكر فى الدم والعضلات نتيجة قيامة بالمجهود .

فالعسل طعام قلوى لاحتوائة على عناصر الصوديوم والبوتاسيوم والكالسيوم فكلها عناصر قلوية قوية لانها تقع فى اول الجدول الدورى لذلك كان اثره عظيم فى توازن القلوى فى الجسم وتقليل الحامض فى الجسم والتى يكون لها اضرار على الانسان عند زيادتها فهى تقلل من حيوية الجسم وتصيب الانسان بشيىء من الفطور والملل ، فيشعر الانسان بعد تناولة للعسل بنشاط وحيوية ، وتحتوى انسجة الطفل عند ولادتة على كميات من الحديد تكفية 3 شهور فقط ولما كان لبن الام يعتبر فقير جدا بالحديد لذلك لابد ان نعطى الاطفال معلقة عسل نحل يوميا بعد 3 شهور الاولى لنعوضة بكمية حديد والتى يفتقر اليها لبن الام وخاصة عسل النحل ذو اللون الغامق كما انة يفيد الاطفال فى كونة يقيه من الانيميا والكساح ، فهو يعالج الانيميا لانة يزود نسبة الهيموجلوبين فى الدم وبالتالى تزيد كرات الدم الحمراء .

وهناك دراسات اجريت فى المانيا وفرنسا والاتحاد السوفيتى حيث وجد ان عسل النحل يزيد من وزن الجسم ويقلل من حالات الاسهال والقيىء ، والجرعة المحددة للاطفال الرضع هى ملىء معلقتين صغيرتين يضافوا الى كوب من الحليب صباحا او مساءا ، وتزيد الجرعة الى معلقة ونصف مرتين يوميا فى حالات الامساك او الاسهال ، وثبت ان الاطفال الرضع اللذين يتغذوا على العسل لايصابوا بالمغص المعوى او التلبك المعوى ، لان السرعة التى يمتص بها العسل لا تترك مجال لحدوث تخمر فى المعدة .

وقد اجريت بعض التجارب على الكلاب الصغيرة لمدة 7 شهور حيث كانوا يضيفوا قصب السكر او سكر الجلوكوز وحدة او العسل الى غذائها فوجد انة عند التشريح ان العسل يساعد على نمو العظام والاسنان حيث يحتوى على قدر كبير من الفوسفور والكالسيوم بالاضافة الى فيتامينات ب المركب ، وفيتامين د وجميعهم يلزموا لتكوين الهيكل العظمى والاسنان ، ومن بضع سنوات لم يكن المتخصصين فى التغذية يعلقون على اهمية ما فى العسل من معادن لان العناصر الموجودة فى العسل كميتها قليلة ، ولكن اتضح فيما بعد ان الجسم لا يحتاج من تلك المعادن الا اّثار خفيفة وهى فعلا الموجودة فى العسل والعناصر الاخرى كافية لحفظ التوازن المعدنى فى جسم الانسان فالامور هنا متوازنة من قبل رب العزة سبحانة .

يحتوى العسل على كمية كبيرة من النحاس والحديد والمنجنيز ، فالنحاس والحديد والزنك يكونوا لازمين لتكوين كرات الدم الحمراء وتكوين الهيموجلوبين فى الدم وبالتالى يحمل الاوكسجين الى الانسجة فاذا وجدوا فى صورة متزنة لايعانى الانسان من الانيميا ، اما المنجنيز فهو لازم لعمليات الاكسدة والاختزال داخل الجسم ، فرب العزة جعل ميل هيموجلوبين الدم الى ثانى اكسيد الكربون 1.. مرة ميلة الى الاوكسجين فلما يذهب الى الانسجة يترك الاوكسجين ويأخذ ثانى اكسيد الكربون ، اما النحاس مهمتة فى الجسم مساندة الحديد حيث عدم وجود انيميا فى الجسم هو اتزان 3 عناصر الحديد والنحاس والزنك ولذلك وجد ان المنجنيز مهم لاغراض النمو والتكاثر وافرازات الكبد والخمائر التى تقوم فى الانسان بعمليات التمثيل الغذائى فهو منشط لبعض الخمائر ذات الاهمية فى التمثيل الغذائى

واكدت التجارب انة لايمكن لاى ميكروب ان يعيش فى عسل النحل اكثر من عدة ساعات فالعسل يمتص الماء التى توجد فى الميكروب فيمنع الوسط المائى داخل الميكروب فيموت الميكروب ، فالعسل بيئة غير ملائمة للكائنات الدقيقة ، فالعسل مصدر غنى بعنصر البوتاسيوم لذلك يستخدم العسل لعلاج الجروح المتقيحة والملوثة حيث يدخل البوتاسيوم كمنشط لتكوين الجلطة .

وهناك بحث قام بة الدكتور ساكيت بكلية كلودارو الزراعية فى الولايات المتحدة الامريكية حيث زرع جراثيم مختلفة بمختلف الامراض على العسل الصافى وبدأ ينظر الى النتيجة ، فحدث بعد ذلك نتائج اثارت العجب فكل الجراثيم ماتت وانقضى عليها فى بضع ساعات اى اقل من 10 ساعات او فى فترة اقصاها بضعة ايام ، فمثلا جراثيم التيفود والنخاع الشوكى كلها ماتت بعد 48 ساعة ، والتيفويد والباراتيفويد لن يتعدى 24 ساعة ، والجراثيم المسؤلة عن الالتهاب الرئوى ماتت فى اليوم الرابع ، وكذلك الجراثيم الاخرى المسؤلة عن التهاب الاغشية البروتينية والدوسنتاريا جميعها قضى عليها بعد 10 ساعات وهذه النتائج ايدت بعلماء اّخرين من واشنطن والدكتور لوبيت فى كندا .

سكر العنب ( سكر الفراكتوز) وهو من اهم مكونات عسل النحل والذى يستخدم فى الطب حديثا بكثرة لعلاج امراض الدورة الدموية ويعالج زيادة التوتر والنزيف وقرحة المعدة ، وامراض الامعاء عند الاطفال والامراض المعدية مثل التيفويد والدوسنتاريا والملاريا والتهاب الحلق والحمى القرمزية والحصبة والتسمم وما الى غير ذلك ، فالفراكتوز مهم جدا لنبدأبة دورة التمثيل الغذائى داخل الجسم ، فلو اخذنا جلوكوز يبقى الجسم يحول الجلوكوز الى فراكتوز وبالتالى نسرع من عمليات التمثيل الغذائى داخل الجسم .

ان الفراكتوز الموجود فى عسل النحل بصورة متزنة مع الجلوكوز والسكريات الخماسية الاخرى لة فوائد عديدة سبق ذكرها لذلك يعتبر العسل بمحتوياتة من السكريات الخماسية والسداسية مصدر من مصادر الطاقة حيث لا تجرى على سكرياتة اى نوع من انواع الهضم لانها موجودة فى صورتها المهضومة وبالتالى يمتصها الجسم مباشرة . فهناك عالم يسمى لوتينجر فى الولايات المتحدة الامريكية الذى اجرى تجارب عديدة على عسل النحل من اهمها التى اجريت على اضطرابات القناة الهضمية خاصة فى الاطفال فهم يجمحوا حاليا الى عدم استخدام اى ادوية او كيماويات مصنعة وخاصة للاطفال اثناء نموهم .

************************

16- الحناء:

يروى انه كان لايصيب رسول الله صلى الله عليه وسلم قرحه ولا بصره الا وضع عليها الحناء ) رواه الترمزى وابن ماجه وصحيح الجامع . وما شكى احد لرسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا فى راسه الا قال له احتجم بالحناء ، ولا وجع فى رجله الاقال له اختضب بالحناء .

ويروى عن ابى هريره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( ان اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم واصبغوا الشعر بالحناء) الحديث رواه البخارى ومسلم كما قال صلى الله عليه وسلم ( طيروا الشيب بالحناء ولا تتشبهوا بأهل الكتاب ) رواه الترمزى .

وعن ابى رافع يقول كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان اذا مسح على رأسه يقول عليكم بسيد الخضاب الحناء يطيب البشره ويزيد فى الجماع . وروى عن سيدنا انس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اختضبوا بالحناء فانه يزيد فى شبابكم وجمالكم ونكاحكم ) وفى هذا يتطلب الامر الى ان نتكلم عن الاثر الطبى للحناء تحتوى على مواد قابضه ، وسلاسل بيكتيديه ( بروتينيه ) ذات الاحماض الامينيه من نوع البيتا امين ( البيتا كاربوكسيل ) بمعنى انها تختلف عن السلاسل البيكتيديه الموجوده فى اى نوع سواء فى الحيوان او فى الانسان اى لها شكل معين وهذه السلاسل البيكتيديه من نوع البيتا تستخدم كمضاد حيوى قوى واسع المفعول فقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شكى من بصره والبصره هى الجرح الا اوصى بالخضاب بالحناء .

اما كون رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول خالفوا اليهود واهل الكتاب واصبغوا الشعر بالحناء لان تغيير الشيىء سنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن ليست باللون الاسود ولكنها تتم عن طريق الحناء وهى انواع فمنها الحناء العربى ذات اللون الاحمر ، والحنه الايرانى يميل لونها الى البنى المسود ، ومن الممكن اضافه بعض الاصباغ الطبيعيه الى الحناء لاعطائها اللون المناسب بمعنى اضافه عصير الليمون او عصير الكركديه الى الحناء يعطيها اللون الاسود الطيب .

اما كون رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انها تطيب البشره وكما ذكرنا ان الحناء تحتوى على سلاسل بيكتيديه من نوع البيتا وجد انها مضاد حيوى واسع المفعول فهو يميت البكتريا سواء كانت سالبه او موجبه وكما ثبت حديثا ان الحناء مضاد قوى للفطريات خاصه التى تتكون بين الاصابع والتى قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم انها قرح اوبثرات وهى معناها جروح بين الاصابع كان يوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخضاب بالحناء ، وعندما كان يأتى وجع بالراس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول احتجموا بالحناء اى يأتى بعجينه الحناء ويضعها فى قطعه من القماش ويربطها على راسه والحكمه من ذلك الوضع انها تزيل الوجع فالماده القابضه الموجوده فى الحناء تعمل على الامتصاص القوى للامراض البيكتيريه من الجلد مثل التينيا والجروح والقروح والالتهابات .

ولقد ذكر فى الابحاث الحديثه ان هناك نوع من الدوسنتاريا الاميبيه المتحوصله التى ليس لها علاج حتى الاّن ولكنها تعاود المريض من وقت لاخر وتسبب الاضطرابات والدوسنتاريا المتحوصله لها تأثير رجعى على الكبد والذى يؤدى الى تليف فى الكبد مع الوقت فوجد ان اخذ معلقه من الحناء مع عسل النحل او زيت الزيتون حتى 7 جرعات يكون مفيد لقتل الدوسنتاريا المتحوصله .

ظهر حديثا مرض تقيح القولون ( المسران الغليظ ) فوجد ان الحناء لها قدره فائقه على التئام الجروح كما ذكر الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم انه كان يوصفها لعلاج البثرات الموجوده بين الاصابع ، لذلك فانها لها فعل مضاد للبكتيريا والفطريات سواء الداخليه او الخارجيه وتزيد الرطوبه، فاذا استخدمت المراهم تؤدى الى قتل البكتيريا من الخارج ولكن لاتمتد الى الداخل مثل الحناء .

وبالنسبه للمواد الفعاله فى الحناء نجد ان الاوراق على ماده معينه بالاضافه الى مواد راتينجيه ودهنيه وتينينات وزيوت طياره وبروتينات صغيره من الفا وبيتا امين وبيتا كاربوكسيل لذلك تعتبر الحناء من الاشياء المهمه ومن الغريب انه فى الريف تسمى الليله التى قبل العرس ليله الحناء ، وفيها يضع العريس والعروسه الحنه على اليدين والقدمين فهى عاده عند الارياف ولكن لم يعرف مغزاها الا عندما ذكر الحيث تزيد فى شبابكم وتفيد فى نكاحكم .

ويشتكى بعض الناس من تشققات وتورم اليدين والقدمين نتيجه لوجود الفطريات بهما لدرجه ان هناك تينيا ملونه للجلد ليس لها علاج حتى الاّن ولكن استخدام الحناء بوضعها وثبت ان لها تأثير فعال على مرض التينيا الملونه للجلد اذا تم وضعها على الجزء المصاب حتى 8 ساعات فهى تزيل الفطريات من الخارج وتزيل المالثيليوم المتعمق فى الجلد. اما كونها تزيد فى جمالكم وشبابكم ونكاحكم .فما هو تأثير الحناء على النكاح ؟ خاصه انه فى ليله العرس ينتاب العروسين نوعا من الخوف .

لقد وجد انها تزيد من الرغبه الجنسيه للرجل والمراه والتى تكون موجوده فى الغده التى توجد اسفل المخ (هرمون FSH)، بالاضافه ان كثير جدا من الناس فى ليله الفرح يشعرون بشيىء من الخوف والقلق خاصه اذا كان شاب لايلعب مع اللاعبين ، فعندما جاء شاب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له انه سوف يتزوج فقال له الحبيب ثيب ام بكر فقال له ثيب قال له الاتكون بكرا لكى تداعبها .فكان مقصد الحبيب هنا اذا كان البنت والولد لم يتزوجوا قبل ذلك ولم يلعبوا مع اللاعبين فسوف تكون بينهما لذه فى الجماع .فهى تسكن من الهياج العصبى الذى ينتاب الشاب والفتاه ليله العرس . اما عن الجرعه التى توصف معلقه صغيره او معلقه كبيره حسب الجزء الذى يوضع عليه الحناء .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

» برنامج الطب البديل
» ذكرى المولد النبوي الشريف .. كل عام و جميع الأمة الاسلامية بخير و سلام يارب
» شاهد المسجد النبوي من الداخل من جميع الزوايا نسخه ثلاثيه الابعاد, جميله جدا بمساحه 5 ميجا بايت